Web novel Aztecas eternals, del escritor chino 挥剑斩云梦.
Titulo original 阿兹特克的永生者
Al momento de esta primera publicación 14/08/2024, es la ucronía mexica (ficción especulativa) mas extensa encontrada por parte del administrador de este portal. Es por esa razon que la publicación original se añade a los proyectos de este dominio y se estará compartiendo una version corregida y ampliada en este apartado. Si deseas leer la version original la podrás encontrar en: https://69shuba.cx/book/35511.htm
Primer borrador (version editada, se modificaron nombres, corrigieron errores históricos y referencias culturales incorrectas por parte del autor)
Eternos Aztecas
1er pelumo
La primera cacería
El sol poniente salpicó el vasto bosque y el mar, y las nubes se tiñeron de rojo y se elevaron como olas. El cielo está tan limpio como un lago plano, y se eleva una voluta de humo de cocina. Debajo del humo había un asentamiento rudimentario, lleno de cabañas hechas de ramas y hierba alta. Docenas de miembros de la tribu con faldas de cuero encendieron fuego para cocinar en medio de la hoguera, riendo y bromeando, y el aroma del maíz, las verduras silvestres y la carne de animales desconocidos flotaba en el aire.
Xiuhlotl, de doce años, estaba de pie en las profundidades de la jungla, mirando el asentamiento a lo lejos un poco confundido. Aquel niño precoz tiene un rostro delicado, cabello negro, ojos negros, piel canela y una cara pequeña y limpia. En la cabeza llevaba un sombrero de punta cónica, una manta verde oscura que podía envolver su cuerpo llamada tilma, un maxtlatl amarrado alrededor de su vientre, prenda comúnmente conocida en otra época por el nombre genérico de taparrabo, finalmente unos sencillos cactli o huaraches elaborados en piel de venado con un cordón grueso anudado alrededor del tobillo y unas suelas de madera.
Sostenía una lanza con punta de obsidiana llamada tepoztopilli en su mano derecha, cuya punta media un pie azteca de largo, medida conocida por el nombre de citzli, a su izquierda un pequeño escudo atado llamado en su lengua nativa chimalli. Se dice que es un pequeño escudo, pero es suficiente para cubrir su pequeño cuerpo. Lo más notable es un collar especial de obsidiana que cuelga de su cuello hasta su pecho, un importante símbolo de estatus.
Xiuhlotl miró frente a él, un grupo de fuertes guerreros se podía ver débilmente en las sombras de los árboles. Los guerreros iban vestidos con armaduras de cuero curtido y perfilaban fuertes líneas. Puños y brazos teñidos de rojo, mismos maxtlatlmeh para cubrir sus partes más privadas, cabezas cubiertas con cascos con formas de felinos furiosos. Sin embargo, la mayoría iban descalzos, con una soga atada a la cintura, un escudo de madera de cuero de medio metro en la mano izquierda, grabado con patrones aterradores, y largos palos de madera de más de un metro de largo en la mano derecha con incrustaciones de navajas de obsidiana. En ese momento, los guerreros se encorvaron para guardar silencio, pero sus ojos brillaban con peligro y emoción.
Tal vez sintiendo la mirada de Xiuhlotl, los dos guerreros que lo custodiaban se pusieron de pie y caminaron en silencio. El guerrero líder Temoctzin es un joven oficial mexica cuya edad ronda alrededor de los 25 años. Es extremadamente fuerte y hábil en la esgrima del macuahuitl. Su cara está pintada con rayas rojas y amarillas. Lleva un casco de jaguar feroz. Plumas brillantes cuelgan de la parte posterior del casco. Esta es la élite del Imperio, un guerrero jaguar conocidos también por el título de ocelopilli. Es el líder de un escuadrón de 20 hombres, lo que a su corta edad ya le permitió ascender al rango de Ocelotlehuani. Este título era otorgado a un comandante de élite que lideraba a los guerreros jaguar, una de las órdenes militares más prestigiosas y cuyo rango en funciones practicas sería el equivalente a un comandante de una treintena de soldados en el ejército mexicano del siglo 21
El líder ocelopilli caminó hacia Xiuhlotl:
«Xiuhlotl, vamos a atacar pronto. Esta es la primera vez que participas en la batalla, así que no necesitas seguirnos para cargar, pero mantente alerta con todo lo que has aprendido en el calmécac. De momento quédate afuera, si ves a alguien escapando lo bloqueas junto a Tozcatl que se quedara atrás para vigilar. Si ves un oponente adecuado, también lo puedes capturar, usa tu chimalli y tepoztopilli. Pero si parece peligrosa la captura pueden convertirlo en ofrenda adelantada ¡Recuerda que no necesitas tomar prisioneros!
Después de que terminó de hablar, volvió la cabeza hacia el joven guerrero a su lado y le ordenó: «Tozcatl, sigue a Xiuhlotl, no dejes que se enfrente al oponente equivocado. Si puede lidiar con eso, no intervengas. Por primera vez, déjalo mancharse de sangre. Te haré dos prisioneros. Después de hablar, asintió con la cabeza a Xiuhlotl y se fue de nuevo en silencio.
«Tozcatl, ¿por qué estamos atacando a esta tribu? No nos han hecho daño». Con confusión en los ojos, el recuerdo del «pasado» siempre acechaba en su mente, aunque con los años ha empezado a desdibujarse, un tonalli que no debería de existir en este tiempo se había fundido al cuerpo del pequeño guerrero, en esta cruel época sanguinaria.
«¿Por qué?» Tozcatl se rascó la cabeza, «Debido a que el nuevo Tlatoani acaba de ascender al trono, necesitamos más sacrificios en la ceremonia de coronación».
«Entonces, ¿por qué gastar tantas vidas en ceremonias de sacrificio?»
«Porque esta es la preferencia de los dioses…»
En este momento, se escuchó un fuerte grito y luego una multitud de figuras salieron corriendo de la jungla. Con aullidos aterradores de sus bocas, los guerreros rodearon el asentamiento por todos lados. Un «jaguar» corrió al frente, las rayas en su piel pintada eran coloridas y saltaban, y su pesado palo largo de obsidiana macuahuitl era como un rayo danzante, el cual de una ligera estocada derribó a un joven salvaje dejándolo inconsciente en el suelo. Luego, de un revés golpeó la cintura y el abdomen de otra persona, y la otra persona inmediatamente cayó al suelo y rodó de dolor. Los otros guerreros también continuaron logrando victorias, y aunque el número de miembros de la tribu era cuatro o cinco veces mayor que el de los ocelopillitin, la batalla fue unilateral.
Los guerreros evitaron hábilmente las puntas afiladas de las lanzas empleadas por sus adversarios tribales, pero aun así había marcas superficiales en las armaduras de cuero de los guerreros. Varios cazadores tribales también comenzaron a resistir, disparando flechas cortas con arcos de caza rudimentarios e insertándolas en las armaduras de cuero de varios guerreros. Esta fue la última resistencia efectiva, y fue rápidamente derrotada por los guerreros que fueron atraídos.
La siguiente batalla se convirtió en una persecución y captura unilateral. Los miembros de la tribu huyeron en todas direcciones. Los guerreros persiguieron o sacaron cuerdas y torturaron a los cautivos satisfechos. Un ocelopilli comenzó a mover el fuego desde la hoguera hasta la cabaña, y pronto el brillo y los gritos del fuego llenaron la puesta de sol.
«Vamos también». Dijo Tozcatl instado detrás de él. Xiuhlotl miró fijamente a la luz del fuego devorando las chozas de palma, las figuras parpadearon frente a sus ojos, y el llanto y la risa parecían estar lejos y cerca. En este momento, una figura delgada de repente se precipitó desde el frente, y el sonido de una carrera llegó con un jadeo violento, y se apresuró hacia Xiuhlotl.
«¡Ten cuidado!» Un grito urgente vino desde atrás. La figura al frente también encontró a Xiuhlotl, y la afilada lanza de madera en su mano apuñaló directamente al pequeño enemigo.
Los ojos de Xiuhlotl brillaron, su mano izquierda levantó inconscientemente el chimalli, y la lanza de madera rozó la gruesa piel y se deslizó hacia un lado. Las acciones de formación obligatoria en los dos últimos años en la escuela de nobles calmécac han sido como agua corriente. Xiuhlotl dio un paso adelante, seguido de un empujón con la mano derecha, su propia lanza perforó profundamente un objeto blando y el líquido húmedo salpicó su palma. La figura frente a él se detuvo, y la lanza de madera golpeó débilmente el escudo nuevamente, y luego nuevamente, la fuerza disminuyó rápidamente.
Solo entonces Xiuhlotl vio a la persona que tenía enfrente, un joven desalineado, extremadamente delgado, de quince o dieciséis años, con un par de ojos llenos de odio mirándolo fijamente, y luego sus pupilas se fueron divergiendo gradualmente, y su cuerpo resbaló impotente. Se derrumbó frente a Xiuhlotl, todavía mirándolo con ojos perdidos.
Como si fuera golpeado por algo, Xiuhlotl retrocedió un paso, su lanza se deslizó al suelo de su mano derecha y sus rodillas se aflojaron de repente. En ese momento, un par de manos grandes detrás de él sujetaron firmemente los hombros del niño.
«Buen trabajo.» Tozcatl dijo: «Eres muy hábil para apuñalar. Parece que el sacerdote y el capitán estarán complacidos».
«No fue mi intención…» murmuró Xiuhlotl.
«¿qué?»
«Por qué hacemos esto…»
«¿Por qué, por qué? Pelear es la mayor gloria, la mayor alegría. Por supuesto, también lo es el sacrificio. Después de realizar algunos sacrificios, podemos esperar a la ceremonia de coronación de este año. Tengo muchas ganas». Tozcatl sonrió inocentemente., con un brillo de alegría en los ojos.
«No está bien… no está bien…»
«¿De qué estás hablando, no puedo escucharte? Es normal estar un poco mareado la primera vez. Fue lo mismo para mí la primera vez. Oh, el lado del capitán parece estar más, apresurémonos para allá». Tozcatl recogió la lanza y la devolvió a la mano libre de Xiuhlotl. Luego medio arrastró al joven hacia el «Jaguar».
Detrás de él, el cadáver de un joven yacía sobre la hierba, con los ojos mirando fijamente al cielo. La puesta de sol se desvaneció gradualmente y la oscuridad lo envolvió.
2
«¡Estúpidos hueyxolotmeh, pueden salir lastimados incluso si luchan contra un asentamiento tan pequeño!» Frente a Xiuhlotl, el comandante ocelotlehuani estaba furioso y rugió a varios guerreros que fueron arañados por lanzas y flechas cortas.
«No te apresures y trata la herida, ponle resina de Copal junto al puré de guayabo. Si eres elegido por el dios de la muerte, Mictlantecuhtli, te pudrirás en la selva ¡atrás!» Los guerreros sacaron la pequeña bolsa de sisal preparada y sacaron estas medicinas naturales para tratar sus heridas y de los demás. Como sociedad militar clásica que ha luchado durante décadas, las ciudades mexicas ya cuentan con un conjunto efectivo de métodos para tratar las heridas. La resina de Copal conocida por los mexicas como copalchi se ha utilizado durante siglos para tratar diversas afecciones incluyendo, heridas, cortes, quemaduras y ulceras. La resina tiene propiedades antibacterianas, antiinflamatorias y anti fúngicas, lo que la hace efectiva para prevenir infecciones y promover la cicatrización y las hojas del árbol de guayabo con propiedades bastante similares se puede usar en forma de cataplasmas aplicando las hojas machacadas directamente sobre las heridas.
«Y tú, ¿qué haces atando a estos viejos y niños, estás cargando peso muerto que no aguantara el camino durante más de diez días! Déjalos ir, los viejos, los niños y las mujeres delgadas están libres, para que yo pueda venir y atrapar gente en el próximo gran festival».
«Capitán Temoctzin, aquí hay un cazador con una pierna rota».
«¿Eh?» Temoctzin miró al cazador tribal en el suelo y Xiuhlotl finalmente recuperó algo de atención y miró al cazador. El cazador derrotado era un cazador de unos 30 años, con el rostro curtido y los ojos ligeramente bajos, su pierna izquierda está torcida en una postura anormal, y su pierna derecha está rodeada de flechas dispersas y un arco individual con su cuerpo acurrucado en silencio.
Temoctzin se acercó y pateó el arco del suelo con una sola patada. Miró las manos ligeramente curvadas y los callos de la otra parte, sus pupilas se encogieron ligeramente y su mano derecha tocó el palo macuahuitl. «Esto no se puede dejar, el dios Mictlantecuhtli ya puso su marca en esa pierna rota y el cazador te será entregado».
«Está bien, capitán». Un ocelopilli se acercó con su largo macuahuitl, con el rostro lleno de una sonrisa cruel. En el momento en que su macuahuitl se balanceó hacia abajo, golpeó la pierna derecha del cazador, el prisionero se contorsionó del dolor saltando del suelo. Al ver que el arma de obsidiana iba a infligir un segundo golpe en el cuello, el cazador intentó bloquear con su brazo desnudo que desportilló el filoso cristal basáltico a costa de clavarse hasta la medula del hueso. El corte de obsidiana fue extremadamente limpio, y antes de que tuviera oportunidad de gritar un nuevo golpe se estrelló limpiamente en el cuello con el filo de la cara contraria del arma. Xiuhlotl vio que los ojos del cazador se abrían repentinamente, los familiares ojos llenos de odio y un rostro deformado, y luego aterrizó débilmente en el suelo. El guerrero que ya había desportillado algunas de las navajas de obsidiana en su macuahuitl, siguió golpeando el cuerpo inerte en el área de las navajas desbastadas de su arma
Xiuhlotl escuchó un grito reprimido y vio un cuerpo joven que se retorcía entre los niños no muy lejos. Una niña de once o doce años miró al cazador en el suelo mientras lloraba.
«¡Suficiente!» Xiuhlotl de repente no pudo evitar correr hacia adelante, «¡Está muerto!»
El guerrero volvió la cabeza bruscamente y miró a Xiuhlotl, con una luz sedienta de sangre como un lobo en sus ojos.
«¡Detente, hueyxolotl!» Temoctzin frunció el ceño. «Esté alerta la próxima vez. Vaya, haga algo serio y ate a los jóvenes cautivos».
Solo entonces el guerrero se detuvo, miró a Xiuhlotl de nuevo, se dio la vuelta y se fue.
«Xiuhlotl, ¿cómo estuvo la cacería hoy?»
«Xiuhlotl, mató a un cuasi-guerrero hoy, y la acción de apuñalar con su tepoztopilli es genial». Tozcatl dio un paso adelante y respondió.
«¡Así es!» Temoctzin finalmente sonrió y asintió, «Tozcatl, ve y cuenta los prisioneros. Preparé a los dos allí para ti. Xiuhlotl, ¿qué estás haciendo?».
Xiuhlotl se puso en cuclillas, miró los ojos impíos por un momento y luego cerró lentamente los ojos del cazador. El grito no muy lejos pareció hacerse más fuerte.
Temoctzin volvió a fruncir el ceño cuando vio las acciones de Xiuhlotl, «Está bien, él también fue un guerrero digno. Xiuhlotl, no pierdas tu tiempo con enemigos muertos».
Xiuhlotl asintió en silencio, sin poner atención en la qué frase que dijo Temoctzin.
«Capitán, los he contado, he retirado a 5 que están bastante desnutridos, el resto de la formación de prisioneros calificados tienen un total de dos palmas de largo una palma de ancho». Tozcatl corrió emocionado para informar.
«5 por 10 menos 5, eso es 45». Xiuhlotl calculó en silencio en su corazón. La tribu tenía como máximo cien personas, y perdió 45 hombres y mujeres jóvenes de una sola vez, más algunos que murieron en la batalla, casi completamente destruidos. ¿Cuánto tiempo pueden sobrevivir los restantes cincuenta ancianos, mujeres y niños débiles, enfermos y discapacitados en esta feroz jungla de la costa mazatleca del pacifico? Incluso si duran algún tiempo, después de más de diez años de recuperación, una nueva expedición de guerreros los atacará y atrapará, y el ciclo sangriento continuará.
«¿Qué puedo cambiar?» Xiuhlotl miró el asentamiento en llamas y pensó en silencio.
«¡Está bien! Hay alrededor de dos o tres prisioneros por persona, y podemos prepararnos para el viaje de regreso». Temoctzin asintió y gritó: «¡La batalla ha terminado! Ahora, puedes ir y divertirte un poco. Pero recuerden hueyxolotmeh: ¡ninguno de los sacrificios que puedes traer de vuelta puede ser asesinado!»
Los guerreros respondieron con un estruendo, y rápidamente se quitaron los chimallimeh de sus brazos izquierdos y se colgaron los macuahuitlmeh detrás de la espalda. Luego cargaron alegremente a alguna prisionera atada y caminaron hacia el bosque. Xiuhlotl notó de repente al guerrero que previamente abatió al cazador, el cruel guerrero caminó directamente hacia la niña que lloraba.
«¡Hey, ¡qué estás haciendo!» Por primera vez, Xiuhlotl estaba realmente enojado, corrió hacia adelante y usó su escudo para resistir a ese guerrero.
«¡Ese cazador casi me mata con sus flechas y aparte daño el filo de mi macuahuitl!» rugió: «¡Quiero recuperar esa deuda de su hija!».
«¡Bastardo, cobarde! ¡Un cobarde que le hace daño a los niños!» Xiuhlotl dijo enojado.
«¡Qué dijiste!» Los ojos del guerrero de repente se pusieron rojos, y extendió la mano para agarrar el mango del macuahuitl detrás de él. Los cobardes son los seres más despreciados en la sociedad guerrera mexica.
«¡No saques armas a tu propia gente!» Llegó un rugido y el «Jaguar» se abalanzó como una bestia. Sujetó a Xiuhlotl con su mano izquierda y tiró con fuerza de su mano derecha a su subordinado y el guerrero retrocedió de repente, casi siendo arrojado.
«Xiuhlotl, ¿qué te pasa?» Temoctzin separó a los dos y miró a Xiuhlotl insatisfecho.
«Este guerrero le va a hacer algo a esa niña».
«Esa niña pertenece al guerrero…»
«¡Cállate la boca!» Temoctzin giró la cabeza y gritó. La ira en su rostro era más evidente que nunca. «Atoyac, no importa lo que quieras hacer, ¡no tienes permitido hacer nada a esta niña!»
«¡Xiuhlotl es un guerrero y pronto se convertirá en sacerdote! El sacerdote de guerra es sagrado en el ejército, debes respetar su voluntad, ¡y mucho menos discutir un asunto tan insignificante! Discúlpate con él».
«Pero Xiuhlotl solo tiene doce años…»
«¡Pídele disculpas»
«Lo siento, Xiuhlotl». Atoyac bajó la cabeza sin que se pudiera ver su expresión con claridad. Escupió su disculpa palabra por palabra, luego miró ferozmente a la chica escondida en la esquina y se dio la vuelta.
Temoctzin vio salir a Atoyac con ira. Solo entonces se dio la vuelta, miró a Xiuhlotl y sonrió levemente: «Sí, Xiuhlotl. Atrévete a luchar contra guerreros más fuertes que tú es el camino de los valientes. Estos guerreros son lobos rebeldes. Solo puedes ser el jaguar que los gobierna si tú creces más fuerte que todos los demás».
Luego, Temoctzin volvió a mirar a la chica en la esquina: «Esta chica es demasiado joven y demasiado delgada para traerla de vuelta a la ciudad-estado. Lo que quieras, hazlo aquí».
Después de escuchar, Xiuhlotl asintió y dio un paso adelante. La niña se encogió de miedo. Xiuhlotl sacó el paño de algodón de su bolsillo y limpió las lágrimas y las cenizas del rostro de la niña, y vio una carita inesperadamente hermosa. Entonces se quitó la bolsa de comida seca de su cintura y la metió en las manos de la chica, dejándola en sus frías manos. Entonces se quitó su tilma y se la puso a la muchacha. «Vete de aquí, ve al norte, cuanto más lejos mejor, no vuelvas». La niña se olvidó de llorar un poco y miró a Xiuhlotl aturdida, preguntándose si entendía.
Xiuhlotl le sonrió a la chica. Estuvo a punto de girar la cabeza: «Gracias, maestro». Volviéndose a mirar, no había nadie, Temoctzin ya se había ido. Los otros niños no sabían cuándo esconderse. Entonces Xiuhlotl pensó por un momento, se quitó una daga de obsidiana de su cintura y la puso en el suelo. Una última mirada a la chica antes de marcharse sin mirar atrás.
«Déjame esconder toda mi debilidad aquí, y luego realmente enfrentar este mundo. Todo se puede cambiar». Xiuhlotl pensó cuando se fue, y le pareció escuchar el llanto nuevamente en sus oídos…
3
Pasó una noche de insomnio en las ruinas del asentamiento. Todavía es la segunda mitad de la estación seca de México y es principios de febrero según el calendario gregoriano, por lo que no llueve durante la noche. A la mañana siguiente, Xiuhlotl se levantó de la hoguera y fue a buscar agua con Tozcatl.
El equipaje más importante en la selva tropical es la comida y el agua. Los asentamientos seminómadas no pueden tener mucho almacenamiento de alimentos, los guerreros simplemente buscan un poco de carne y no tienen interés en los desconocidos vegetales silvestres, frutas secas e insectos de la zona. Temoctzin usó una fuerte cuerda de sisal para atar a los prisioneros en dos cuerdas paralelas, el medio equipo de Tozcatl abrió el camino al frente, y Atoyac y el medio equipo restante mantuvieron la línea en la retaguardia.
El camino en la jungla siempre es áspero y difícil. Los árboles altos cubren el cielo, y entre las ramas hay serpientes de colores. Pantanos y charcos de lodo yacen bajo tus pies, y las plantas acuáticas están repletas de ranas y moscas venenosas. Este es un desierto verde, y cada pozo de agua tranquila esconde parásitos y venenos.
Afortunadamente, Temoctzin es un guerrero veterano experto en supervivencia en la jungla y el manglar. Aplicó un ungüento acre a todos y pronto encontró un río, que serpenteaba hacia el sur a lo largo de las orillas relativamente vacías.
Caminando sobre el borde fangoso de la orilla del río, Xiuhlotl se mantuvo cuidadosamente alejado de la «madera muerta» en el río para evitar encontrarse con «sorpresas» como el cocodrilo mexicano. Con curiosidad, le preguntó a Temoctzin: «Maestro, ¿a dónde lleva este río?»
“Este río se llama Tempon, y viene desde las montañas y pasará por dos ciudades-estado de la alianza. Solo nos toma unos 20 días regresar a la ciudad santa de Teotihuacán, y dos días más al sur está la capital de la gran alianza, el hogar que nuestro Dios patrono Huitzilopochtli nos prometió a los mexicas. Tenochtitlán, la ciudad del lago, es una ciudad majestuosa y hermosa, con mil canoas cargadas de mercancías que llegan de todo lo largo y ancho de valle todos los días y miles de especias en su gran mercado, chinampas llenas de maíz, mil comunidades llenas de guerreros mexicas, y el gran templo mayor, único en el mundo moderno que solo es superado por las ruinas de los templos de la antigua era tolteca. Es la ciudad-estado más grande de la triple alianza Excan Tlatoloyan y el centro del mundo. Tu familia y yo somos de allí.
Xiuhlotl asintió manteniendo la atención a la voz de Temoctzin mientras reflexionaba sus propios pensamientos.
>>Mmm Tenochtitlán es la capital de la alianza de ciudades-estado del valle de México y la ciudad-estado más próspera y poderosa en esta región que se convertirá en el estandarte de todo un país al término de su independencia. Esta magnífica ciudad en el lago finalmente será destruida por los colonos españoles junto a sus aliados nativos, lo que después de la derrota o el vasallaje de los reinos nativos más poderosos de este lado del mundo, también representará la desaparición de nuestras lenguas, culturas y nuestras formas de entender el mundo y nuestra existencia. Sobre las ruinas de Tenochtitlán, se fundará la ciudad de México, capital de la colonia más rica de todos los imperios europeos, la doceava potencia económica en los albores del siglo 21 y la quinta economía del planeta en el año 2050, si tomo como verdad lo que alguna vez escuché en los video blogs de especuladores sobre geopolítica del futuro de mi otra vida. <<
Después de pensar en la historia que recordaba de su otra vida por un momento, Xiuhlotl volvió a preguntar:
«Maestro, ¿ha estado en la parte baja del río Tempon?»
En este momento, fue el turno de Temoctzin de caer en la memoria, y le tomó mucho tiempo responder:
«Hace muchos años cuando tenía aproximadamente tu edad, seguí al gran Moctezuma Ilhuicamina para conquistar las ciudades-estado de Vastek, de aquí por el río Tempon, para más de 8 días, al otro lado de las montañas está la llanura, y al final de la llanura y el bosque está la ciudad-estado de los Vasteks, Kuksikapan.
Detrás de la ciudad-estado hay un lago sin fin, similar al gran lago que es el fin del mundo en las playas totonacas. Hay muchas islas distantes en ese gran lago, desde donde los miembros de tribus distantes vendrían en pequeños botes para comerciar con plumas, cerámica y algodón. Cuenta la leyenda que en el norte del Gran Lago también se encuentra la tierra del bosque interminable. Solo hay gente salvaje en el bosque. Cada año, habrá terribles desastres, matando toda la vida con cenizas blancas. »
Xiuhlotl se quedó atónito por un momento, solo para darse cuenta de que el gran lago es el Mar Caribe, las islas son islas del Caribe o la misma península de Yucatán que en esta época se conocería como Mayab y el continente con bosques y nieve es América del Norte. Para los mexicas de la Edad de Piedra o la Edad del Bronce Temprano, las ciudades-estado mesoamericanas con estaciones cálidas eran todo lo que el mundo tenía para ofrecer. En las selvas, bosques, desiertos y el altiplano sin caminos, sin vehículos ni caballos, caminar durante tres o cuatro meses, a lo sumo quinientos o seiscientos kilómetros, es el límite de la cognición del mundo.
En este mundo, las ciudades mayas de la Península de Mayab son países extranjeros inaccesibles, las islas del Caribe son historias transmitidas del pasado, las tribus indígenas en América del Norte y el Imperio Inca en América del Sur son leyendas desconocidas, sin mencionar el otro lado del océano, El conquistador español que llegara en un tiempo desconocido.
Pensando en el mundo desconocido y el futuro, Xiuhlotl no habló, solo siguió a Temoctzin en silencio. El camino en la selva tropical también consumió en gran medida su fuerza física. El equipo del medio se tomó un descanso porque el explorador vio un ciervo salvaje bebiendo junto al río.
Temoctzin ordenó a todos que guardaran silencio. Avanzó solo, sacó una lanza arrojadiza de madera de dos metros de largo, puso el extremo emplumado en el lanzador de lanza atlatl, luego sostuvo el lanzador de lanza con la mano derecha e inclinó la cintura bajo la sombra de los árboles. Escabulléndose en silencio. Acechando hasta unos 30 metros, el venado salvaje de repente dejó de beber agua, levantó la cabeza y pareció ser consciente de ello, y escuchó un sonido estridente de romper el aire que venía hacia él, y luego cayó pesadamente al suelo, perdiendo la vida en un instante.
Los guerreros vitorearon juntos y gritaron el nombre de Temoctzin. El nombre Temoctzin en náhuatl se compone de dos vocablos: “temo” que significa “descender” o “caer”, y “tzin” que es un sufijo reverencial que se usa para denotar respeto o nobleza. Por lo tanto, Temoctzin puede interpretarse como “el venerable que desciende”. Los prisioneros en la distancia no pudieron evitar mostrar miedo. Xiuhlotl se adelantó para comprobarlo y vio que la lanza estaba insertada en el corazón del ciervo salvaje y que la fuerza en realidad salía del cuerpo. Conmocionado por la precisión y el poder de esta arma de largo alcance, Xiuhlotl dijo mitad con admiración y mitad con envidia: «Maestro, este lanzamiento de lanza es tan poderoso, ¿puedo aprenderlo?»
Temoctzin también tenía una mirada en su rostro, asintió y sacudió la cabeza, «Te enseñaré, pero no puedes practicar el lanzamiento de lanzas en uno o dos años. Pronto entrarás al templo para comenzar la práctica de los sacerdotes, y allí enseñanzas valiosas no faltan ya que todo sacerdote es importante. Después de eso, instaló un campamento junto al río y le prendió fuego, y le dijo a Tozcatl que despellejara y limpiara el cadáver del venado y dejó que la mitad de los guerreros fueran a cazar al bosque para reponer comida. Él mismo sacó un cuchillo de obsidiana, retocó la punta afilada de una lanza de madera junto a la fogata y la secó en el fuego para prenderla. Tal vez el filo de las armas de madera y obsidiana pueda superar por mucho las primeras armas de metal, pero la durabilidad es muy diferente.
Después de caminar así durante dos días, la altitud aumentó gradualmente, los árboles se hicieron más escasos y el campo de visión se amplió. A lo lejos, Xiuhlotl vio una voluta de humo que salía de la cocina, maíz escaso que crecía en el vasto campo, cultivos de tala y quema, solo un vago contorno de las tierras de cultivo, y un pequeño pueblo apareció gradualmente al final del campo.
Cuando el equipo de guerreros se acercó, el pueblo de repente hizo sonar una flauta aguda. Xiuhlotl vio las figuras caóticas reunidas en el pueblo, mientras que Temoctzin llevó al equipo a una parada en un claro a unos 100 metros del pueblo. Veinte guerreros empuñaban escudos y palos y esperaban en silencio. Después de un tiempo, el equipo del pueblo salió como un enjambre. Más de 200 hombres fuertes sostenían varios palos de madera y lanzas de piedra, una docena de cazadores sostenían arcos y hondas simples y frágiles, y en el frente estaban rodeados por una cabeza emplumada. y adornos de plata.
El anciano miró el tocado de «jaguar», y había un rastro de inquietud que no podía ocultarse en su rostro. Se apresuró hacia adelante con algunos aldeanos, se inclinó y saludó: «Este respetado guerrero jaguar, soy el anciano de la aldea, no sé en qué orden ha venido a nuestra aldea, los Vastek nos hemos rendido a La Gran Alianza. La temporada de lluvias es larga, y los cuatro tributos se hacen a tiempo cada año. El tributo a principios de este año se pagó temprano. Todavía no es la temporada de cosecha, y no hay grano ni pieles en el almacén.”
«El Huey Tlatoani Axayácatl ha regresado al reino de los dioses, y su hermano Tizok ha sido entronizado como el nuevo Tlatoani. ¡Este año se llevará a cabo una gran ceremonia de coronación!» Hablando de la ceremonia de coronación, Temoctzin incluso miró al anciano del pueblo, una mirada de miedo apareció en el rostro del anciano del pueblo, inmediatamente se arrodilló:
«Nosotros, los Vasteks, nunca hemos vacilado en nuestra lealtad a la alianza, y estamos dispuestos a pagar más tributo para felicitar al Huey Tlatoani por su ascenso al trono».
«Muy bien. Mientras permanezcan leales a la Alianza, no serán sacrificados en la ceremonia de sacrificio. Acabamos de regresar de capturar las ofrendas de sacrificio en la jungla del norte». Mientras decía, Temoctzin señaló a los cautivos en la distancia. «Ahora necesitamos comida para 100 personas durante algunos días, principalmente tortillas y frijoles negros para el resto».
«Por supuesto que no lo tomaremos por nada». Mirando la cara extremadamente fea del anciano de la aldea, miró a los más de 200 hombres armados no muy lejos. Temoctzin pensó por un momento, señalo a uno de sus subordinados que cargaba con un morral y le indico que se lo entregara al anciano. «Ahí hay dos paños de algodón del tamaño de la palma de la mano y dos puñados de granos de cacao. Acabamos de regresar de la captura y tenemos prisa por regresar a la ciudad. No nos detendremos en su pueblo».
Esta frase fue como el último peso que abrumó la balanza. El anciano de la aldea finalmente asintió amargamente, regresó con los aldeanos y pronunció algunas palabras en voz alta. observó una pequeña conmoción entre los aldeanos, que fue apaciguada rápidamente por la reprimenda del anciano, y luego dos aldeanos fueron al edificio más grande del pueblo, llevaron dos grandes paquetes de tortillas de maíz y cada uno vino con una gran olla de barro. Temoctzin los vio inclinar la cabeza con miedo y entregar las tortillas y las ollas de barro a los guerreros, y cuando regresaron a los aldeanos, se volvieron con una expresión de enojo.
Temoctzin pesó la tortilla, volvió a abrir la olla de barro, tomó un sorbo del puré de frijoles negros que contenía, luego asintió con satisfacción al anciano de la aldea y luego le devolvió el saludo. Los guerreros se pusieron sus macuahuitlmeh de vuelta a la espalda y se alejaron con comida y prisioneros.
Después de caminar un rato, Xiuhlotl miró hacia el pueblo a lo lejos. Los aldeanos parecían estar reuniéndose con armas toscas y vieron a los guerreros irse. El humo todavía se elevaba lentamente desde el pueblo, y parecía haber llamas ardiendo en secreto debajo.
4
Después de dejar el pueblo de Vastek, la procesión se apresuró hacia el sur durante otros dos días. La selva tropical ha desaparecido hace mucho tiempo, reemplazada por bosques de montaña dispersos. El cielo se volvió claro y azul, y las personas que caminaban por el camino se volvieron gradualmente más densas. La tierra se volvió fértil y fácil de cultivar, y extensas tierras de cultivo se extendieron a lo largo de las orillas del río.
Hasta el mediodía de este día, Xiuhlotl vio un pequeño lago en el afluente del río Tempon. En medio del lago había un campo en el lago que parecía una isla flotante. El borde de la isla flotante era un círculo de cercas fijas y de apoyo, medio bajo el agua. En el centro de la isla flotante hay un canal de agua cuidadosamente escalonado, que corta la isla flotante incluso en pedazos pequeños. En los campos de la isla flotante, los tres principales alimentos básicos de maíz, calabaza y frijoles, así como pimientos, girasoles y hierbas preciosas están densamente plantados.
«Esta es la primera chinampa de camino a casa». Mirando los campos en el lago, Temoctzin finalmente sonrió. “Finalmente hemos regresado a la tierra de las ciudades-estado de los mexicas. Hoy podemos dormir bien. La ciudad-estado de Metztitlán no está muy lejos, Xiuhlotl, puedes ir al mercado central con Tozcatl, compra algunos aparatos que te gusten».
Efectivamente, no mucho después de que Xiuhlotl avanzara, apareció una ciudad cerca del río o mejor dicho lo que en esta época era considerado como una ciudad para los naturales en esta tierra. Una muralla de tierra compactada en adobe de cuatro a cinco metros de altura era suficiente para ser llamada una ciudad fortificada en la Edad Media, y las murallas de la ciudad también conocidas en esta región como “Altépetl” estaban talladas con patrones de color rojo oscuro. Al pasar por la entrada de la muralla del altépetl, puedes ver de una única pirámide de adobe que tiene alrededor de dos decenas de metros de altura consagrada al dios de la lluvia Tláloc y al santo patrón Huitzilopochtli.
Todavía es tarde, las puertas de la ciudad están abiertas de par en par y los aldeanos comienzan a regresar de la ciudad. La mayoría de ellos están sin camisa, pero aquellos con apariencias más nobles llevaban huipiles que son similares a blusas largas y holgadas, tilmas o mantas usadas por los hombres o su variante para las personas más nobles “tilmatli” que se usa como capa con largos maxtlatl atados a la cintura. Muchas personas llevan cerámica y recipientes de alfarería recién comprados, y algunos los abrazan con fuerza. Los guerreros del pequeño altépetl vestían chalecos de varias capas de algodón entrelazados empapado en salmuera y endurecido al secarse conocidos como ichcahuipilli los cuales eran una armadura ligera bastante cómoda, en la época de la conquista sería muy común que soldados europeos, principalmente arcabuceros y ballesteros los sustituyeran por sus pesadas armaduras.
Un poco más lejos, varios nobles y sacerdotes estaban sentados o recostados sobre palanquines cargados sobre los hombros de fornidos esclavos. Los esclavos se acercaron lentamente a ellos, y los plebeyos y guerreros en el camino les cedieron el paso. Xiuhlotl miró sus prendas multicolores y coronas de plumas. Xiuhlotl sonrió:
“La clase social mexica realmente se puede ver de un vistazo, en general, cuanto más telas y plumas usas, más alto es el estatus, más hermoso es el color y más veneradas son las personas.”
El equipo acampó fuera de la puerta norte, dejando unos pocos guerreros para proteger a los cautivos, e intercambió algunas palabras con los guardias de la puerta. Temoctzin condujo a todos a la ciudad, y luego los guerreros se dispersaron rápidamente y se fueron a divertirse. El guardia de la puerta de la ciudad miró el collar en el cuello de Xiuhlotl, mostrando un toque de sorpresa y reverencia.
Lo primero que Xiuhlotl vio cuando entró en la ciudad fue el Templo de la Pirámide, que era el centro de la ciudad. Llamado en estas tierras Teocalli o casa de los dioses. Debajo del templo se encuentra la plaza central del altépetl, cubriendo un área de cientos de metros cuadrados. Los festivales son el lugar de los sacrificios, y también es un mercado comercial en tiempos normales, lo que le recuerda a Xiuhlotl el mercado de su «ciudad natal en el pasado».
En la periferia del mercado de agricultores están los puestos de los agricultores y demás habitantes del poblado, con una variedad de productos, los pavicultores traen pavos conocidos en lengua náhuatl como «hueyxolotl» cuyo nombre en plural sería «hueyxolotmeh«, perros chichimeh, conejos tochtin, tortillas tlaxcalmeh, frijoles negros tlacamehmeh, calabazas ayotmeh, pimientos chilmeh, semillas de girasol chimalxochitlmeh y aguacates ahuacatmeh. Los alfareros de la ciudad vendían todo tipo de cerámica y canastas para uso diario, y algunos también vendían herramientas de labranza de piedra.
Frente a un puesto de insumos para artesanos acompañado por Tozcatl, Xiuhlotl gastó un pequeño puño de cacao para comprar un rollo de papel amatl elaborado de corteza de árbol junto a un kit básico de vasijas de barro que contenían tintas para el oficio de tlacuilo que es la persona encargada de la elaboración de los códices o libros mexicas, mientras Xiuhlotl añadía algunos pinceles elaborados con pelos de animal, Tozcatl observaba otros intercambios en los alrededores. Un guajolote vale ochenta granos de cacao, un kilo de tortillas de seis a diez granos de cacao, y los frijoles negros y la calabaza cuestan más o menos el mismo precio. Una olla de barro para hacer sopa equivale a unas quince a veinte semillas de cacao.
Xiuhlotl vio a un granjero meter un joven guajolote, unas cuantas tortillas de maíz, un montón de aguacates y tubérculos de cactus en una canasta, entregó a cambio una gran olla de barro y se fue feliz. Ninguna de las partes puede tener suficiente moneda de cacao en grano y, de hecho, la gran mayoría de las transacciones en el mercado son trueque.
Más adentro del mercado hay más artesanos. Hay todo tipo de productos de obsidiana, incluidos accesorios para las armas de guerreros, animales, símbolos de dioses y varias estatuas pequeñas. Xiuhlotl miró a su alrededor, queriendo elegir una estatua de guerrero para su padre en esta vida, pero mirando todo tipo de rostros «a mano alzada» y pintorescos, siempre sintió que algo andaba mal. Entonces él y Tozcatl continuaron caminando.
Yendo más adentro, hay una sensación de un mercado formal. Después de cruzar el límite donde se encontraban varios guerreros, Xiuhlotl vio que un guerrero de sombrero puntiagudo lo miraba de reojo, se quedó observando el collar alrededor de su cuello por un segundo y luego se volvió para mirar hacia afuera.
Un cobertizo simple o delicado, con todo tipo de adornos de plata y oro dispuestos sobre un largo petate en el suelo. Las personas que viajaban de un lado a otro eran en su mayoría nobles que vestían túnicas coloridas, narigueras y aretes en oro y plata, y sacerdotes que vestían collares y coronas de plumas. Al doblar la esquina, Xiuhlotl se sorprendió al ver a Temoctzin estacionado frente a una exquisita tienda de tela, respirando cómodamente y sosteniendo un cigarrillo encendido entre los dedos. La gente alrededor también estaba satisfecha, compartiendo juntos el ambiente relajado.
Xiuhlotl se inclinó para examinarlo cuidadosamente. Los cigarrillos estaban envueltos en hojas y dentro había hojas de tabaco secas, mezcladas con hierbas y especias desconocidas. Volvió la cabeza para mirar al tendero nuevamente, y una vez más se sorprendió al ver una cabeza que era el doble de larga que él. La cabeza se curvó «elegantemente» hacia atrás desde la frente, extendiendo una delgada cubierta para la cabeza con plumas altas. Adornos y adornos de plata colgando, como si hubieran llegado extraterrestres.
Xiuhlotl dio un paso atrás, y solo entonces vio la cara rica y gorda del dueño y una sonrisa sincera de su corazón. «Hola, pequeño sacerdote». El extranjero de cara alargada miró rápidamente el collar de obsidiana de Xiuhlotl y sonrió con más sinceridad. «Como puedes ver, tengo un nuevo “yetl” aquí; de un lugar sagrado en la selva tropical en el este, que es el suspiro de los dioses que quedan en el mundo. Mientras sea pequeño, puedes establecer una conexión con los dioses durante un cuarto de hora., siente la belleza del paraíso del Tlalocan». Sacó una pequeña bolsa de tela del tamaño de una palma que contenía hojas de tabaco con alguna mescla de hongos y especias cuidadosamente empaquetadas. «Como regalo por primera vez, esta bolsa solo necesita un pequeño adorno de oro, o tela de algodón para dos personas, o trescientas semillas de cacao».
«¡Aléjate Maya!» Antes de que Xiuhlotl pudiera responder, escuchó el icónico rugido del «Jaguar». «¡Voy a aplastar tu cabeza deforme con mi largo macuahuitl! Este es mi estudiante, Xiuhlotl, y te atreves a engañarlo. ¡Una tela de algodón es suficiente para comprar cinco paquetes de estos cigarrillos inferiores!»
«Oh, Temoctzin, resultó ser tu estudiante». El extranjero no tenía miedo ni estaba molesto, solo sonrió y dijo: «Entonces me presento, soy Tikalo, un comerciante de larga distancia. Pochteca de la ciudad-estado de Tutulsi de la remota selva tropical oriental. La cabeza esbelta es mi símbolo de la divinidad. Los nobles mayas somos descendientes de los dioses, con una elegancia y bondad innatas, y también vuestros amigos de los grandiosos mexicas para siempre.
«¡Maldita sea, deja de engatusar a mi discípulo!» Temoctzin dijo insatisfecho.
«Está bien, estimado guerrero mexica jaguar. ¿Cuándo me pagarás la tela de algodón y los granos de cacao que me debes?»
«Por cierto.» El comerciante maya Tikalo volvió a guiñarle el ojo a Xiuhlotl. «Ahora que pasas por mi humilde puesto puedes comprarme cinco paquetes de cigarrillos elegantes por trescientos granos de cacao para llevar de recuerdo a tu capital. Créeme, a los sacerdotes de la gran Tenochtitlan les encanta el sabor».
Aunque Xiuhlotl tenía curiosidad sobre el sabor de los primeros cigarrillos mayas, Temoctzin dijo:
«Si pruebas el humo mágico demasiado pronto, los dioses te quitarán la vida, lo que no es bueno para la fuerza del cuerpo del guerrero». Medio adormecido por su cigarro guio a su discípulo fuera de la tienda maya.
«Los aristócratas mayas no son cosas buenas». Temoctzin regañó mientras caminaba, «Astutos como un mono, cada extranjero maya habla como un junco y cuenta números mejor que nadie, les debo dinero sin razón. Si yo tan solo los enfrentará cara a cara en el campo de batalla, ¡puedo vencer a veinte de ellos!… pero dentro de los mercados mexicas soy como un ratón atrapado en una jaula de esos codiciosos mayas”
Xiuhlotl inexplicablemente quería reírse, pero no se atrevió a reírse a carcajadas. Solo miró hacia atrás al comerciante maya que se destacaba entre la multitud. En su vida anterior, había viajado a Cancún, visto las llamadas actuaciones «mayas» en grandes parques de diversiones y también había conducido hasta la asombrosa Pirámide de Chichén Itzá. Lo que solían ser unas pocas horas de avión y viajes en automóvil ahora es como un foso. Medio año de arduo camino por la selva tropical y un camino impredecible en canoa por el mar, hacen que otra visita a Chichén Itzá se convierta casi en el sueño de toda una vida.
«¿Qué tipo de prosperidad y belleza son las ciudades-estado mayas ahora? Con Yucatán, podría ponerme en contacto con las tribus de las islas del Caribe lo antes posible, así como con los puntos de apoyo de los europeos cuando lleguen al continente». Los hábitos del pensamiento de Xiuhlotl se manifestaron.
«Tal vez, algún día pueda volver a Chichén Itzá, y no llegare solo». Siguiendo a Temoctzin, mirando el majestuoso y feroz casco de guerrero jaguar. Inexplicablemente, un nuevo deseo de conquista comenzó a encenderse en el pecho del niño mexica. «Con la legión mexica, mi legión».
5
Tal vez fue porque estaba ansioso por entregar a los prisioneros, tal vez porque conoció a un acreedor, o tal vez escuchó algunas noticias de los nobles militares de la ciudad-estado. Temprano a la mañana siguiente, el rugido de Temoctzin instó a todos a levantarse y continuar su camino siguiendo la ruta a lo largo del tranquilo río.
Desde su ingreso al altiplano mexicano, el camino ha sido cómodo y seguro. El final de la estación seca en México todavía es fresco y seco, el cielo está despejado, no hay lluvias molestas y los caminos son lo suficientemente suaves. Los pueblos a lo largo del camino están llenos de árboles frutales, y las nopaleras florecen por todas partes.
Esta es el área de control real de la triple alianza liderada por el pueblo mexica, el núcleo del imperio compuesto por más de una docena de ciudades-estado mexicas, incluida la esencia del Valle de México. Después de entrar aquí, el estado de ánimo de Temoctzin se puso mucho mejor, y cuando tiene tiempo, se pone a contar la historia a Xiuhlotl del mítico peregrinaje de sus ancestros hasta encontrar el lugar profetizado por su dios para fundar su ciudad capital, donde se posaría un águila sobre un nopal. Para Xiuhlotl no pasó desapercibido el relato de su maestro, que, a diferencia de su educación en otra vida sobre el escudo en la bandera de un país lejano, el mito de la fundacion del hogar de su pueblo en esta vida, carecía del elemento de la serpiente.
Xiuhlotl intentó indagar más acerca de todas las diferencias entre sus recuerdos del escudo de un águila devorando una serpiente al centro de una bandera tricolor verde, blanca y rojo. Comparado con el glifo de la capital de los mexicas de un águila quebrantahuesos con algún tipo de espiral doble saliendo de su pico llamado “atl tlachinolli”, símbolo de la guerra y que a su vez el águila se encontraría parado sobre un tunal que florecería a partir de un cadáver, que en los mitos mexicas era un familiar sacrificado de Huitzilopochtli, de su época en la que encarno en el cuerpo de un mortal para guiar en persona a su pueblo a la tierra prometida. Pero esos conocimientos propios de los eruditos, sacerdotes y tlacuilos mexicas estaban muy alejados de los saberes de su actual maestro.
“Mmmm. Según las explicaciones de mi maestro, el lago de Texcoco es el «corazón de la Alianza» y se comunica rápidamente con las ciudades-estado de nuestros íntimos aliados a lo largo del lago. La parte más central del imperio son las Tres Ciudades Sagradas, Tenochtitlán está en el lago de Texcoco, Texcoco está en el lado este del lago y Tlacopan está en el lado oeste del lago, juntos los tres altépetl forman la triple alianza conocida en esta era como Excan Tlatoloyan. los líderes de las tres ciudades-estado son el primer tlatoani, segundo y tercer tlatoani. En cuanto a qué estatus es más alto, por supuesto, depende de la fuerza del ejército que las tres ciudades puedan movilizar. Lo cual, aunque los mexicas iniciamos como el pueblo bárbaro más humilde, poco a poco hemos crecido hasta superar a todos nuestros vecinos por lo que el único Huey Tlatoani que debería de ser el equivalente de Rey de reyes, es el que nos gobierna a los mexicas
Un círculo fuera de las tres ciudades, la docena o veinte ciudades-estado mexicas dentro de una distancia de dos semanas de Tenochtitlan son el núcleo del imperio y pueden ser controlados. Según las descripciones de Temoctzin, el noreste está delimitado aproximadamente por la ciudad de Metztitlán, y más al noreste están los vastec «leales subordinados» que se han rendido durante más de diez años, con una población promedio. De allí, el Imperio recolecta cada año grandes cantidades de grano, cuero y plumas.
Al noroeste se encuentran los pueblos otomíes que constantemente están siendo conquistados. El norte está disperso, pero a menudo pueden establecer nuevas ciudades-estado en la frontera. Tienen una gran población y su fuerza frontal no es demasiado fuerte, pero son tenaces y tolerantes.
Al oeste está el duro rival Tarasco, que tiene armas de bronce increíblemente duras, y también es la mayor mina de cobre conocida en el mundo. La única vez que la alianza sufrió una derrota desastrosa fue en la guerra con Tarasco hace dos años, en una serie de sangrientas y feroces batallas, en las que perecieron al menos tres legiones de 8.000 hombres. Tenochtitlan una vez emitió una orden de movilización de todas sus ciudades-estado, formando un gran ejército de 100,000 personas. La alianza de la ciudad-estado de Tarasco también se sorprendió por el aterrador potencial de guerra de la triple alianza, y se retiró del territorio del imperio, girando su cabeza hacia el norte. Desde entonces se ha mantenido una paz tácita y estable entre los dos reinos.
Al sur están una variedad de pueblos que son “como malas hierbas en el viento». Están escasamente poblados y muchos se han rendido a la alianza durante muchos años. Se distribuyen por todo el sur y algunos pequeños pueblos de inmigrantes mexicas y otras tribus de nuestra misma etnia han comenzado a levantarse en esta zona. Más al sur, hasta la costa del Pacífico, se encuentran ciudades-estado del sur bastante débiles, de oeste a este.
Más allá de las montañas en la parte oriental del Valle de México, y más al este, están los «enemigos de vida o muerte» del imperio, los tlaxcaltecas con quienes hemos estado en guerra durante décadas. Tanto los tlaxcaltecas como los aztecas somos descendientes de pueblos chichimecas emigrados desde lejanas tierras del norte, con lenguas y culturas similares y sangre mestiza. Al igual que la triple alianza encabezada por el pueblo mexica, los tlaxcaltecas también formaron una alianza de ciudades-estado con las cuatro ciudades de Tizatlán, Ocotelolco, Tepeticpac y Quiahuiztlán como núcleo.
Tlaxcala tiene un sistema militar similar y puede movilizar un ejército de más de 100,000 personas. Es el enemigo más peligroso. De hecho, al final, fueron o serán los tlaxcaltecas quienes introduzcan a los españoles a tierra en México, brindándoles un punto de apoyo, información detallada, alimentos suficientes y hasta 100,000 sirvientes como carne de cañón, y finalmente destruirán la ciudad de Tenochtitlan. Aunque la derrota de los mexicas no será un logro exclusivo de los tlaxcaltecas, son los tlaxcaltecas quienes mancharan el trono del Gobernador de la Nueva España con su propia sangre y la sangre de muchas tribus centroamericanas, pelearan del lado del conquistador para extender su dominio sobre nuestros parientes chichimecas e incluso servirán como mercenarios bajo bandera española conquistando a los aborígenes de las filipinas donde perpetuaran su herencia en los vientres de las nativas.”
Pensando en el futuro de la historia, Xiuhlotl sintió palpitaciones en el corazón.
“Al este, conectada con la Unión de Tlaxcala, se encuentra Cholula, una ciudad-estado religiosa de “alto estatus”. Cholula es el centro de la religión náhuatl que en esta época se puedo llamar Toltecayotl, es una ciudad de templos hermosa y rica. No hay muchos guerreros, pero tiene un estatus especial entre las ciudades-estado al tener las ruinas del teocalli o pirámide más grande de todo el Anáhuac como se conoce aquí al continente y si recuerdo correctamente incluso del resto del mundo si tomo como referencia el volumen de su basamento, ese teocalli es llamado Tlachihualtépetl y es parte importante de los vestigios que sobrevivieron a la caída de la antigua civilización tolteca
Más al este, desde Tlaxcala y Cholula hasta la costa del Golfo, se encuentra otros parientes de etnia nahua «más parecidos a los mayas». Los nahuas y los mexicas llegaron en oleadas emigrando desde el árido norte, expulsaron de muchos territorios al pueblo otomí, y luego se asentaron en todo lo ancho del zócalo continental hasta la costa, disfrutando casi exclusivamente del comercio con los mayas, y luego reexportándolos tierra adentro. Se dice que algunos pequeños botes de los pueblos costeros fueron a «la gran isla del gran lago distante». El entorno geográfico ha influido en la dirección de la política. Décadas de comercio costero han enriquecido a las ciudades-estado nahuas, que han perdido las características de parientes militantes y beligerantes. Venden bienes estratégicos como sal, plumas y cuero a los tlaxcaltecas a cambio de paz, desligados de las disputas de Mesoamérica.
En cuanto a las ciudades-estado mayas más distantes, son algo remotas y escurridizas. Temoctzin solo ha escuchado vagamente los nombres de ciudades-estado importantes como «Mayapan», «Chichén Itzá» y «Chactemal», quizá las habrá escuchado de boca de ese especulador maya que seguramente no le causa buenos recuerdos. El temperamento de las ciudades-estado mayas es mucho más pacífico que el de los ministerios mexicas, y la escala de la guerra y el sacrificio son menor.”
Pasaron unos días en una pequeña charla. Después de escuchar las historias hasta el final y memorizar nombres de antiguas ciudades, Xiuhlotl casi vació las tintas en el costoso rollo de papel amatl en el que acababa de elaborar su primer mapa y luego lo observó lentamente y con satisfacción.
“Solo queda un día para regresar al hogar de esta vida, la antigua ciudad de Teotihuacán en el Valle de México. Este viaje es real y vívido.”
Para Xiuhlotl, este mundo finalmente ya no es una extrañeza y una niebla completamente desconocidas, ni será un número y un resultado fríos. Hay algunas emociones reales en sus recuerdos, un toque de dulzura, algo de persistencia, un poco de curiosidad y una especie de búsqueda y deseo.
«Tal vez todavía hay una oportunidad de alterar el rumbo en la rueda del destino».
Pensó, dibujó un círculo en el centro del valle de México y escribió la última etiqueta cuyos símbolos se traducían como Teotihuacán en un alfabeto desconocido en este mundo. De hecho, eran un invento de Xiuhlotl inspirándose en varias culturas de su vida anterior
segundo pemulo
Regreso a casa
El cielo azul brilla con un cálido sol, el viento en el altiplano mexicano aún es fresco y el aire húmedo trae la frescura del lago Xaltocan. La parte sur del lago Xaltocan está conectada con el lago Texcoco, y más de diez kilómetros al este se encuentra la antigua ciudad santa de Teotihuacán, donde nació Xiuhlotl.
Al ver el lago Xaltocan, el equipo de repente se animó, como si tuviera algún tipo de vitalidad. Los guerreros corrieron al lago, buscaron agua en la orilla del lago y bebieron el sabor de su ciudad natal. Hay pequeños botes en el lago, y los aldeanos que van y vienen saludan calurosamente a los guerreros y preguntan por la cosecha de los prisioneros. También hay jóvenes que se acercan en botes, vestidas solo con faldas o enaguas, mostrando con descaro su figura juvenil y cantando canciones de amor de admiración por los guerreros.
Xiuhlotl se sonrojó un poco y se volvió para mirar el pueblo cerca del lago. Una serie de canales simples desvían el agua del lago hacia los campos de maíz continuos fuera del pueblo, donde se mezclan los frijoles negros y las calabazas. La agricultura aquí está mucho más desarrollada, y la población también es más densa. Hay muchos estanques pequeños entre el pueblo y el lago, y en los estanques hay campos flotantes rectangulares de diferentes tamaños, chinampa. La chinampa se puede cosechar de 6 a 7 veces al año, aprovechando al máximo los nutrientes del lodo del río, con suficiente agua y fertilizantes y menos plagas, el rendimiento es casi diez veces mayor que el de la agricultura ordinaria. Estas chinampas estaban en manos de los nobles pipiltin de la ciudad-estado para mantener su estilo de una vida próspera. Los grandes nobles pipiltin solían tener jardines de chinampas llenos de flores, hierbas y cacao.
Los ojos de Xiuhlotl se detuvieron por un largo tiempo en un estanque cerca de un pueblo. Hasta que Temoctzin los despertó, el equipo volvió a ponerse en marcha. Pronto, una ciudad grandiosa y simple apareció en la visión de Xiuhlotl.
Teotihuacán no tiene murallas, o sus murallas han sido enterradas en el polvo de la historia. En la antigüedad lejana, esta fue la «capital de los dioses» y el lugar donde los dioses se fueron o eso fue lo que inventaron los mexicas cuando descubrieron sus ruinas, incapaces de comprender para los salvajes barbaros recién llegados de las áridas tierras norteñas, que civilización pudo construir aquellos monumentales templos de piedra.
Xiuhlotl entró al altepetl desde el oeste y atravesó el límite discreto de la ciudad. Lo que se presentó ante él fue un espectáculo magnífico que abarcó miles de años. Bajo el sol, una avenida pavimentada de 40 a 50 metros de ancho recorre el norte y el sur, como si llevara al final de la era, esta es la famosa avenida o calzada de los muertos. Hacia el norte al final hay un cuadrado de piedra, de 200 metros de largo y ancho, con un altar cuadrado en el centro. Esta es la Plaza de la Luna, un lugar de sacrificios sagrados y un lugar para complacer a los dioses. Fue la primera vez que Xiuhlotl vio un charco de color rojo brillante aquí, que el impacto inolvidable lo hizo darse cuenta por primera vez de que había dejado la civilización moderna sin sangre para siempre, y llegó a esta feroz y cruel era salvaje.
Los guerreros marcharon por la calzada de los muertos con sus aterrorizados cautivos. Más al norte del altar hay una magnífica pirámide, tres veces más larga y ancha que la avenida, y de unos 40 a 50 metros de altura. Mirando hacia arriba, hay un templo de dos pisos construida con rocas durante tiempos del gobierno mexica, sus paredes con tintes rojos y azules que representan patrones simples, muchas lunas, estrellas, jaguares y serpientes están talladas entre los patrones.
A ambos lados de la puerta de aquel templo hay cuatro guardias inmóviles como esculturas con cascos de cabeza de coyote, también conocidos como guerreros coyote o tlecoyotl con ropas de cuero negro grabadas con rayas azules y amarillas o de algun otro color; Estos guerreros eran parte de las élites militares junto con los Guerreros Águila y los Guerreros Jaguar pero su diferencia más notable es que se trata de una orden militar destinada a sacerdotes guerreros, el equivalente en la sociedad mexica a las órdenes de cruzados del “viejo mundo”. Las esculturas sostienen en la mano izquierda un escudo de madera de medio metro de largo y piel ancha y en la mano derecha una lanza de obsidiana tepoztopilli de dos metros de largo, las piezas afiladas de obsidiana a ambos lados de la punta brillan con frialdad.
Xiuhlotl quiso entrar muchas veces dentro de aquel templo, pero las esculturas siempre lo detuvieron. Aquí está la Pirámide de la Luna, el puente entre el cielo y la tierra. Frente al este de la avenida, se encuentra otra enorme pirámide, de cara al sol, con una base de doscientos a trescientos metros de largo y ancho, y el mismo cuerpo en su cúspide de dos pisos, pero es aún más alta y majestuosa. La parte superior es ancha, con una piedra de sacrificio de la mitad de la altura de una persona en el medio y el Templo del Sol medio abierto al este. Hay una estatua alta del dios de la guerra en el templo, que al mismo tiempo para los aztecas era considerado una advocación del mismísimo dios sol, cuyo perfil de su estatua miraba hacia el este. Le coronaba un casco con forma de ave con un pico alargado y una corona emplumada hecha de oro, ojos de joyas, adornos de plata que cuelgan de los brazos y la cintura, una escultura dorada de una serpiente lanzando fuego conocida como “Xiucoatl” y detrás hay un sol de oro puro con un diámetro de varios metros.
El sol estaba cayendo sobre la cima de la pirámide del sol, y la deslumbrante luz dorada deslumbró los ojos de Xiuhlotl. Esa es la Pirámide más alta del Sol. Aquí solo se pueden celebrar ceremonias sagradas de sacrificio, y está absolutamente prohibido escalarla en horas normales.
Temoctzin se detuvo con todos los guerreros y se arrodilló hacia el Templo del Sol en el oeste. Oró en voz alta con una solemnidad que Xiuhlotl nunca había visto antes:
«¡Gran santo patrón Huitzilopochtli, bajo tu sol que brilla sobre todas las cosas, hemos completado esta captura! Como tú guerrero eternamente leal, dedicaremos el corazón y la sangre del enemigo a hasta que regresemos a la tierra. ¡Espero que bendigas nuestros cuerpos y armas, para que podamos ganar la próxima batalla noble! »
Xiuhlotl también se arrodilló y oró, se puso de pie solo después de que Temoctzin se levantara y ordenara a los cautivos que se arrodillaran al dios sol y sacrificar su fe. Los cautivos pensaron que la muerte era inminente, temblando de miedo, aullando indiscriminadamente. El miedo hizo que los miembros se debilitaran, y los cautivos cayeron flácidos y se arrastraron hasta convertirse en una bola en el suelo.
No muy lejos del lado oeste de la procesión hay una hermosa y continua sociedad palaciega, con coloridas pinturas talladas en las paredes y ondeando en las cortinas de algodón blanco puro. El cielo y la tierra de los dioses, las tierras de cultivo de los sacrificios, los pastizales y los campos de nopales del altiplano, los lagos de la selva tropical, los jaguares, los quetzales, las serpientes y los ciervos están todos vivos en el palacio. La pintura muestra el pasado y el presente, la creencia y la vida de los mexicas.
Este hermoso complejo fue la residencia de sacerdotes y nobles, así como el trabajo diario de los sirvientes de los dioses.
Al ver al equipo que regresaba, un joven diácono llegó apresuradamente de la sociedad del palacio. El joven tiene unos veinte años y su apariencia es tan suave como el jade. No usaba una corona de plumas, vestía una tilma blanca en la parte superior del cuerpo y una enagua blanca corta, mostrando su pecho. Alrededor del cuello hay un collar ordinario de obsidiana que representa el estado de diácono.
“Querido guerrero Temoctzin, oh, y pequeño Xiuhlotl.”
El diácono sonrió y le guiñó un ojo a Xiuhlotl.
“¿Va todo bien con los prisioneros?”
“No está mal, Akap. Esta vez encontramos una tribu salvaje en el territorio de los Bistecs. El oponente fue muy débil, y ninguno de nuestros soldados resultó herido «. Temoctzin asintió, su expresión seria parecía no haberse recuperado de la oración. Luego señaló a la multitud arrodillada.
“Todos los cautivos están aquí.”
“Está bien.” Después de contar brevemente a los cautivos, miró la armadura de cuero dañada de los últimos guerreros. Akap sonrió de nuevo.
«Tienes una buena cosecha en el equipo que regresa. Dame los cautivos masculinos y maneja a las cautivas tú mismo. Veinticinco sacrificios, parece que cada recién llegado puede ser ascendido».
Temoctzin también se río, se dio la vuelta y rugió a los guerreros: «guajolotes, tengo buenas noticias para ustedes. Después de esta captura, cada uno de ustedes será ascendido a un guerrero de primer nivel. Tozcatl y Atoyac ustedes dos serán ascendidos al guerrero de segundo nivel”.
Xiuhlotl vio dos rostros sonrientes que también estaban ansiosos por pelear, pero uno cruel, uno simple.
«Después de informar a los ancianos, pueden ir a recibir ropa de batalla y tilmas nuevas mañana», los guerreros vitorearon y aullaron con entusiasmo. Pero recuerda, esta vez el oponente es muy débil, ¡todavía eres un grupo de guajolotes! Solo cuando capturas a un guerrero de Tlaxcala o Tarasco solo entonces puedes llamarte verdaderos valientes. Tozcatl, Atoyac. Lleven a las prisioneras al callitepetl del Sur, y véndelas a los plebeyos sin esposas. ¡Los granos de cacao que obtengan a cambio se dividen entre los hermanos, y puedes reparar tus armas y armaduras de cuero!»
Al escuchar esto, los guerreros vitorearon de nuevo.
«Por cierto, si las piden para ustedes, el precio puede ser más barato», dijo Temoctzin, palmeó a Xiuhlotl en el hombro nuevamente y dijo con una gran sonrisa: «¡Xiuhlotl, es una pena que no tengas esto! Por supuesto, Esto no te falta.”
Xiuhlotl no parecía muy interesado. El niño bajó la cabeza, viendo cómo se llevaban a las cautivas como cargamento.
Solo entonces Akap se hizo cargo de las palabras, y dijo con una sonrisa:
«Está bien, Temoctzin. Ahora que el arreglo terminó, tú y Xiuhlotl vengan conmigo. El jefe Xiusoke ya ordenó que una vez que regreses, vayas a verlo de inmediato.» Después de hablar, los llevó a los dos a la hermosa sociedad del palacio.
EL PADRE
La comunidad sacerdotal del palacio se divide en dos niveles. Los guardias del fondo vestían cascos de animales, túnicas variopintas e ichcahuipilli o incluso trajes que cubrían todo el cuerpo llamados “tlahuiztli”. Los diáconos visten capas tilmatli o chalecos ichcahuipilli de colores sólidos y llevan tablas de madera y con rollos de códices de papel amatl o lienzos elaborados a partir de piel de animales de un lado a otro. Los tres subieron al segundo piso de la comunidad del palacio a lo largo de los escalones de granito y caminaron frente a un palacio extremadamente alto. Xiuhlotl escuchó vagamente el sonido de feroces disputas en el palacio. También pareció escuchar las palabras «Guerra» y «Otomí» en el sonido.
En la entrada del palacio, una enorme cortina de colores ondeaba. En el medio de la cortina está representado nuevamente el dios de la guerra y santo patrón mexica, inusualmente alto, Huitzilopochtli, quien se sienta con la cabeza en alto, sosteniendo su cetro y escudo en alto. Largas plumas de color verde oscuro cubrían la mitad posterior del cuerpo del dios principal, irradiando como el sol. Junto a la cortina de la puerta del templo, hay dos guardias con cabezas de lobo y túnicas negras. Uno de ellos lanzó una mirada interrogante a Akap, Akap señaló a Temoctzin y Xiuhlotl, y luego señaló a la derecha, con una sonrisa sonriente y llena de dientes. Xiuhlotl puso los ojos en blanco, y Temoctzin a su lado estaba muy preocupado y no sabía lo que estaba pensando. Akap los llevó a los dos a la derecha.
Xiuhlotl preguntó en voz baja: «¿Qué están discutiendo los sumos sacerdotes en el templo principal?»
Después de un rato, los tres llegaron de nuevo a un pasillo lateral, también había una gran cortina en la entrada del pasillo lateral, sobre ella había un dios con las manos levantadas en alto, con una cabeza que parecía un ser humano o un perro, mirando hacia el cielo. Su nombre es Tezcatlipoca, cuyo nombre significa “espejo humeante” y entre sus diversos atributos era considerado como el dios de la introspección, la dualidad, el destino y la noche. Era común representarlo como una niebla oscura o con figura humana completamente negra, en esta representación tiene una lengua roja brillante, plumas negras profundas y una corona. Este es también el dios de la estrella nocturna que escolta al sol, y el hermano gemelo del Dios Serpiente Emplumada Quetzalcóatl; a veces en conflicto y otras veces colaborador de Quetzalcóatl. Es también en la mitología mexica el dios creador que sacrificó una de sus piernas sumergiéndola como carnada en el gran océano para tentar a la gran bestia Cipactli con forma de cocodrilo a devorarlo, y tras capturar a la bestia sagrada y sacrificarla a los dioses mayores, uso su cadáver como petate sobre el cual se “construyó el mundo”. Es esa la razón por la cual entre sus advocaciones era común representarlo con una sola pierna, o con uno de sus pies desollados mostrando el hueso desnudo. También se le atribuía la destrucción del mundo en otras eras y el responsable de exiliar al dios Quetzalcóatl del “único mundo” después de combatirlo y derrotarlo en esta misma ciudad de los dioses, lo que habría coincidido con el final de la era de los toltecas
Los guardias en el pasillo lateral estaban muy entusiasmados, «Pequeño Xiuhlotl, ¿has vuelto? ¿Cómo estuvo la cacería esta vez? ¿Fue sangrienta? ¿Atrapaste a algún prisionero?»
Xiuhlotl asintió y sacudió la cabeza, y siguió a Akap sin decir una palabra.
Al ingresar al pasillo lateral, hay una mesa baja de piedra de frente hay una tabla de madera sobre la mesa de piedra. Un hombre corpulento de unos treinta años estaba sentado en el suelo con las piernas cruzadas, vestido con una tilmatli pintada de rojo, una corona de plumas verde oscuro en la cabeza y un brazalete de plata en la muñeca. Sostiene una pluma, cuya punta está hecha de pelo duro, sumergida en pintura negra, y graba dos patrones en un lienzo de piel tratada de algún animal.
Xiuhlotl avanzó dos pasos y vió el patrón con forma de un montículo que representaba un cerro, era el glifo estantarisado usado para representar a un altépetl o ciudad y sobre dicho montículo se añadia una especie de corona que mostrara algun rasgo característico del altepetl, ese patrón estaba conectado por una fina línea a la figura de un cadáver envuelto en una tela blanca, junto a esos símbolos había una unión de dos imágenes entrelazadas en forma de enredadera que simbolizaban un rio de agua y un rio de fuego conocido como “atl tlachinolli”. Este último era el símbolo de la guerra y su representación sobreviviría hasta la edad moderna en monolitos de piedra, códices y hasta en algunas referencias ignoradas para la mayoría de mexicanos, en los escudos de gobierno municipales de la anterior vida de Xiuhlotl. Había estudiado la escritura nahua con el hombre que tenía delante y sabía del significado del atl tlachinolli. Además de la guerra, se interpretaba como un “rio de fuerza vital”, que era el alimento de los grandes dioses, requerido para permitirles seguir manteniendo en funcionamiento las fuerzas del mundo.
El hombre levantó la cabeza, revelando un rostro agudo y resuelto. Tiene cejas profundas, un puente nasal alto y una conducta confiada. Los ojos del hombre eran penetrantes, y primero se posó en Xiuhlotl, con una sonrisa en la comisura de la boca, luego miró a Akap y asintió. Finalmente, mirando a Temoctzin detrás de él, se echó a reír.
«¡Bienvenido de vuelta, mi guerrero! ¡Tú también eres bienvenido, hijo mío! Has regresado justo a tiempo»
El hombre se puso de pie, revelando su cuerpo alto y musculoso. Luego abrió los brazos en un gesto de bienvenida.
«¡La guerra está por comenzar!»
«¡Buenas noticias, jefe Xiusoke! ¿Cuándo? ¿Con quién vamos a pelear?», Temoctzin también levantó los brazos en respuesta, preguntando emocionado y sorprendido.
“Hace unos días vino un mensajero de Tenochtitlán, trayendo la orden del nuevo Tlatoani: Su majestad quiere que iniciemos la movilización, y la guerra de coronación comenzará el próximo mes. Nuestro objetivo será el altépetl sobre el cerro de Huamango, la razón es que los otomíes se negaron a seguir rindiendo tributo a la alianza.»
Xiusoke y Temoctzin intercambiaron saludos, y luego el jefe preguntó,
«¿Cómo estuvo mi hijo en su primera captura?»
Temoctzin pensó por un momento y respondió:
«La condición física y las artes marciales de Xiuhlotl son buenas. Resolvió a un cuasi-soldado en esta operación. Pero hace demasiadas preguntas y quiere saberlo todo». Hablando de esto, Temoctzin hizo una cara amarga:
«Hay algunas cifras y verdades que escapan a mi conocimiento. ¿Cómo puedo yo, un simple guerrero de origen plebeyo, responderlas? «.
«Jajá, él puede vencer a mi comandante guerrero número uno. Parece que este niño ha crecido mucho». Xiusoke sonrió, entonces palmeó la cabeza de Xiuhlotl.
“um, duele un poco”
«¿La capital va a enviar tropas esta vez? ¿Cuántos?»
«Por supuesto, como parientes de su majestad, la capital definitivamente enviará tropas para responder. Los sacerdotes y ancianos han estado discutiendo la cantidad específica de tropas todo el tiempo, mañana. Debería saber cuándo regresa el sumo sacerdote. Pero el Tlatoani ha anunciado que Tenochtitlan movilizará 3 Xiquipilli de élite, es decir, tres regimientos de 8,000 guerreros. Texcoco y Tlacopan movilizarán cada uno 1 Xiquipilli de élite, y luego los subordinados de los tres altepetl movilizarán 5 Xiquipilli de plebeyos tlamani.”
“¿Entonces los tres altepetl del gran lago movilizarán un total de 10 Xiquipilli de 8,000 soldados, u 80,000 soldados?” Xiuhlotl jadeó, ¿80,000 combatientes?
«Oh, Xiuhlotl es realmente bueno en matemáticas». Temoctzin también estaba un poco sorprendido:
«Cuando se acerca la temporada de lluvias, no es una buena elección movilizar un ejército de 80,000 personas para ir al norte a comerse el altepetl montañoso del pueblo otomí».
«Sí». Xiusoke guardó su sonrisa y asintió lentamente:
«El altepetl en el lado sur de Chalco puede movilizar al menos dos xiquipilli, uno de Ixtapaluca y uno de Temamatla y se pueden despachar por lo menos cuatro xiquipilli de Tepanikapan, Tolocan y Laziko por el este, para evitar que los tlaxcaltecas avancen hacia el oeste. Definitivamente no hay nada de qué preocuparse en el campo de batalla frontal.”
“Incluso si otros altepetl otomí envían refuerzos, su efectividad de combate es incomparable con nuestros regimientos de guerreros de élite.” Temoctzin se palmeó el pecho con confianza.
«Pero 10 xiquipilli necesitan al menos 80.000 personas. Y estamos en la temporada de lluvias y la comida que se consume todos los días es incontable. Las aldeas otomíes del norte siempre han sido pobres y hay poca comida para saquear. Una vez que los otomíes inicien su movilización, la gente se esconderá en el altepetl. Si la guerra continúa, estaremos en problemas».
«Mis preocupaciones también están aquí». Xiusoke pellizcó el rostro de Xiuhlotl inconscientemente.
“um, todavía duele.”
«Sin embargo Tepetlaoztoc y los demás tributarios del valle proporcionaron una gran cantidad de cultivos gracias a la buena cosecha de este año. También la alianza de altepetlemeh de tres clanes en el sur ha sido sumisa estos años, y están conectados entre sí. Pero tirar una piedra definitivamente va a causar un charco de ondas, en el occidente Tarasco es muy poderoso, y nos derrotaron hace dos años, ni hablar de Tlaxcala en el oriente, si queremos pelear, debemos movilizarlos a todos. Después del cálculo, el Tlatoani probablemente tenga que elegir algunos objetivos adicionales del pueblo otomí en el norte.
El prestigio del nuevo Tlatoani aún no se ha establecido. Si luchas contra el enemigo Tlaxcala o el poderoso Tarasco, aunque pierdas, no tendrás ninguna queja. Pero si luchas contra los otomíes débiles y astutos Ni siquiera puedes obtener los beneficios Sin mencionar la derrota, incluso si ganas menos, hará que todos se sientan insatisfechos «.
Xiusoke asintió con una sonrisa profunda:» Temoctzin, tu talento adiestrando y comandando a los grupos de ocelopillimeh recién graduados de Ocelotinchán es bien conocido. Los abanderados de mis calpulli también alaban tus capacidades de mando y no menosprecio el tiempo que has dedicado instruyendo a mi propio hijo. Necesito lideres eficientes para los calpulli en esta guerra y creo que será una oportunidad perfecta para que comandes un calpulli de jaguares veteranos dignos de tu experiencia.”
“Es una pena que nuestro TeoAltepetl no tenga 8,000 guerreros para traerme.” Temoctzin se río.
«¡Lo habrá en el futuro, lo prometo!» Los dos se miraron y se rieron al mismo tiempo.
Xiuhlotl estaba fascinado por lo que estaba escuchando, cuando vio a Akap entrar desde afuera del salón.
Akap dijo suavemente con una sonrisa: «jefe, el Sumo Sacerdote ha terminado la reunión y ahora está en camino».
El abuelo
Todos dejaron de hablar y salieron juntos a saludarlo.
Parado en la entrada del salón, Xiuhlotl vio a un anciano de unos cincuenta años acercándose a él.
El anciano tiene un par de ojos de águila, y dondequiera que caiga su aguda mirada, hace que la gente sienta escalofríos. El tiempo ha dejado marcas profundas en su rostro, mezclándose con las líneas rojas brillantes en su rostro, retratadas en el rostro majestuoso e indiferente, haciendo que las personas no lo sientan viejo, sino que tiene una especie de magia que no es de este mundo.
El anciano lleva un tocado de plumas teñidas de tonos naranja de la flor de cempasúchil, que crecen como arbusto anudado a su espalda sobre el esqueleto de un grueso tronco. Una cinta roja distintiva de los sacerdotes mexicas que cubre toda la frente del anciano, el tocado se ve muy pesado, es ancho, y culmina en un ídolo con el rostro alineado con piedras preciosas. Los «ojos» de dos grandes rubíes escanean el mundo mientras el anciano camina. En la parte superior hay innumerables plumas largas y verdes de medio metro de largo, y detrás hay densas plumas cortas de color azul, que se expanden ordenadamente como un sol brillante.
Cuando Xiuhlotl miró el pesado tocado del sumo sacerdote, sintió que le dolía la cabeza. Akap y Temoctzin parecían haber sido apuñalados por algo, y bajaron la cabeza sin atreverse a mirar directamente.
Bajo la luz del sol, el anciano se acercó gradualmente y la luz parpadeó, casi cegando los ojos de Xiuhlotl.
Lleva una capa roja con un círculo de plumas negras incrustadas en el exterior. La capa está grabada con granos de oro y plata en la parte delantera y trasera plasmando las formas del sol y la luna.
Un collar deslumbrante cuelga de su cuello, que está compuesto de obsidiana de grado superior, y hay innumerables puntos de luz claros como arena dorada en el interior. El brazalete y la tobillera también están hechos de oro puro, y la luz dorada brilla al caminar.
A los mexicas y otros habitantes del nuevo mundo no les importa el valor monetario del oro, simplemente admiran su color brillante que en la cultura del Anáhuac son el sudor y excreciones del sol.
El anciano camina lenta y firmemente, como si llevara algún tipo de «divinidad». Akap inclinó la cabeza y dio un paso adelante, queriendo darle una mano o dos, pero al ver que el anciano ignoró su acercamiento y lo vio sus ojos enojados observándolo, inmediatamente se paró con los brazos cruzados y esperó a un lado.
Todos bajaron la cabeza y esperaron en silencio en ambos lados hasta que el anciano entró lentamente en el pasillo lateral, luego entraron y rodearon al anciano.
El aire de repente se volvió silencioso, hasta que el anciano se detuvo y se dio la vuelta, sus ojos agudos se posaron en el rostro de Xiusoke, Xiusoke bajó la cabeza y se dejó estar más bajo que los ojos del anciano.
«Xiusoke, la Asamblea de Sacerdotes ha decidido movilizar un grupo mixto para participar en la guerra de coronación. Serás el líder de 8,000 personas y los guiarás a luchar por el Tlatoani y nuestro Huey Teoaltepetl», Temoctzin levantó la cabeza y dejó escapar una voz de alegría incontrolable. Luego fue apuñalado por los ojos del anciano y volvió a bajar la cabeza.
«¡Sí! Sumo Sacerdote. ¡Lucharé por nuestro Teoaltepetl y el Tlatoani!»
Al escuchar esta respuesta, una leve sonrisa apareció en el rostro de piedra del Sumo Sacerdote. Luego sus ojos recorrieron Akap y Temoctzin. «Xiusoke, tengo algo que hablarte a solas»
Akap y Temoctzin hicieron una ceremonia piadosa, empujaron la puerta hacia afuera conscientemente y luego cerraron la puerta.
Xiusoke se adelantó apresuradamente para ayudar al anciano a quitarse la capa gruesa y larga, el collar sólido y el brazalete de oro puro. Solo entonces Xiuhlotl pudo ver que debajo del deslumbrante y alto atuendo sacerdotal había un anciano delgado y curtido por el clima.
El sumo sacerdote Xiutel ayudado por su hijo se quitó el elaborado tocado de la espalda y lentamente lo colocó sobre la mesa de piedra, dejando al descubierto su cabello gris. Como si se hubiera eliminado algún tipo de divinidad pesada, pudo respirar en este momento y la expresión de su rostro se volvió más vívida.
Xiuhlotl dio un paso adelante he intento cargar el tocado, era muy pesado, en parte gracias al esqueleto de madera que estaba oculto bajo la artesanía de plumas, las cuales fueron tratadas con algún recubrimiento de resinas naturales.
“Parece que ser sumo sacerdote es un trabajo muy duro, y mi abuelo goza de buena salud”
El sumo sacerdote se sentó en el suelo relajado, su cuerpo delgado finalmente se volvió un poco desvencijado. Dio unas palmaditas en el lugar a su lado y dejó que Xiuhlotl se sentara a su lado, acariciando la cabeza de su nieto con la mano izquierda de forma natural. Tomó a su hijo Xiusoke con su mano derecha y le pidió que se sentara enfrente, dos grandes y uno pequeño, haciendo un contraste perfecto.
“Ya no hay extraños, y finalmente puedo decir algo en privado. El Teoaltepetl ha decidido movilizar un xiquipilli de 8.000 hombres y veinte jefes de calpulli, la mitad de los cuales son batallones de élite del Teoaltepetl y la otra mitad batallones civiles del campo. Es decir, cuatro mil guerreros y cuatro mil milicianos. Esta vez reprimiré a todos los ancianos y te dejaré venir. Sirve como el jefe de la expedición.”
Los ojos del anciano todavía estaban agudos.
«Debes aprovechar esta oportunidad y obtener suficientes hazañas militares. Cuando regreses, tendré una razón para pasarte de un noble hereditario de segundo nivel a un noble honorable de tercer nivel. Después de unos años, serás capaz de darlo por sentado, deberías convertirte en el Cuauhtlatoani administrador del Teoaltepetl.”
El sumo sacerdote dijo majestuosamente sobre el destino establecido.
Xiusoke asintió, pero la vacilación apareció raramente:
«Esta batalla no es fácil de pelear. Es poco probable que los otomíes luchen contra nosotros de frente. La decisión del Huey Tlatoani parece un poco apresurada».
El sumo sacerdote asintió.
«Cada decisión que toma el Huey Tlatoani es naturalmente, la responsabilidad del Tlatoani. Sin embargo, le enviaré un mensajero para que pueda evitar batallas de asedio sin sentido. Lo que debe hacer es encontrar un momento adecuado para hablar sobre el pueblo otomí. ¡No me importan las bajas! Solo quiero que regreses, y solo quiero suficientes resultados. Los guerreros son como flores que florecen, que siempre tienen que marchitarse en alguna parte. Los civiles son como malas hierbas en el campo. Incluso si mueren, seguirán existiendo y apareciendo nuevas flores con la siguiente primavera. ¡Pero solo tú eres mi árbol de cacao bendecido por los dioses, y estás destinado a asumir la obligación de liderar el Teoaltepetl!»
Xiusoke permaneció en silencio y no respondió. El sumo sacerdote puso su mano derecha sobre su hombro, miró el rostro resuelto de su hijo y dijo suavemente:
«Sé que, debido a tu origen, tienes sentimientos infantiles por los plebeyos y los guerreros de bajo nivel. Desde que eras un niño, No podría haber estado a tu lado, enseñarte el camino de la nobleza, pero dejar que tu madre te dé demasiadas emociones de la gente común tampoco fue un error.
Pero los árboles y las malas hierbas no pueden estar a la misma altura. Como sacerdote, la ley estipula que oficialmente no puedo casarme con una esposa. Pero como la sangre del dios sol, debo cultivar un gran árbol para que la familia se proteja del viento y la lluvia. Naciste con el futuro sobre tus hombros. ¡Ve a luchar! La victoria debe ser regada de vida. A los guerreros del altepetl no les importa si su líder es un bastardo o no. ¡Lo que les importa es si eres lo suficientemente valiente y si tienes suficiente sangre del enemigo en tus manos!”
Xiusoke finalmente asintió, miró a los ojos de su padre y dijo en voz alta:
«¡Lo haré, padre!»
Xiuhlotl fingió ser un muñeco de trapo y escuchó la enseñanza de la desarmonía, toda su atención se centró en la túnica de su abuelo. Cómo estas partículas de oro y plata estaban incrustadas en la tela de algodón, parecía estar hecha de algún tipo de seda fina.
“habilidades o alguna técnica o tecnología perdida durante la conquista usando algún material viscoso natural. ¿Tal vez se pueda usar para hacer armaduras corporales de tela?”
Entonces, el sumo sacerdote finalmente desvió su mirada hacia su nieto a su lado.
«¿Cómo vas a arreglar a Xiuhlotl?
Xiusoke miró a su hijo con amor y dijo:
«Xiuhlotl acaba de regresar de su primera cacería. Cuando salga a pelear, planeo dejarlo descansar bien en casa, y también puede aprender de ti el conocimiento de los sacerdotes».
El sumo sacerdote Xiutel reflexionó un momento, sacudió la cabeza y dijo:
“De ninguna manera. Deja que Xiuhlotl te acompañe, el conocimiento del sacerdote se puede reponer más tarde. Después de contar los resultados de esta captura, ascenderé a Xiuhlotl a sacerdote oficial. Luego, en esta guerra, organizas algunos cautivos para él, para que cuando regrese, pueda ascenderlo a sacerdote de segundo nivel”.
«Pero Xiuhlotl solo tiene doce años. Un segundo sacerdote tan pequeño.”
“¡Llévatelo! Xiuhlotl es bueno en matemáticas y puede ayudarte a calcular claramente la comida y el forraje. Con matemáticas y hazañas militares, es suficiente para convencer al público. »
Hablando, el sumo sacerdote bajó la cabeza con amor nuevamente y apretó la cara de Xiuhlotl. El movimiento fue muy ligero y no dolió en absoluto.
«Xiuhlotl, has sido inteligente desde la infancia, y eres nuestra esperanza y la esperanza de la familia. Escucha atentamente a tu padre, lo sé, lo sabes todo. Sacerdote de segundo nivel de doce o trece años, en dos años, te convertiré en el ‘sacerdote coyote’ más joven». Así podrás ocupar mi lugar cuando me vaya. Xiuhlotl, tienes que recordar. »
El sumo sacerdote miró a los ojos del niño, como si quisiera transmitir algo con sus ojos.
«¡Naciste extraordinario, y hay una visión en el cielo! ¡También eres descendiente de Acamapichtli, ¡el Tlatoani de los mexicas en el pasado, con la misma sangre que tú! Tu futuro tiene infinitas posibilidades, y aprovecharé cada oportunidad para ti. Y mi futuro…»
el anciano finalmente susurró para sí mismo,
«…Está a solo unos años del Reino de Dios»
Tercer pemulo
Memorias de otra vida
El día siguiente fue cálido y deslumbrante. El cielo se mantuvo despejado con solo unas nubes ocasionales para ocultar el brillo del dios sol en su diario peregrinaje. Suaves brisas traídas de las lejanías por el viento Ehécatl mecieron las banderolas y estandartes colocados en lo alto de los templos, con cada hora que transcurría se reunió poco a poco la gente convocada de las aldeas y poblados vecinos.
¡La decisión del sacerdocio se ha extendido por todo el Teoaltepetl y alrededores, y la decisión de enviar tropas es inquebrantable! Hoy, sin embargo, es el día de los encuentros y despedidas entre las familias, las charlas de ánimo, utilizadas para levantar la moral de los guerreros y milicianos y los festejos para tranquilizar los espíritus del pueblo y los jóvenes guerreros.
Se organizaron algunas festividades en las plazas para los residentes y los viajeros que llegaban. los siervos de la administración local instalaban campamentos en las afueras para alojar a los guerreros que a las primeras horas del atardecer ya se habían aglomerado en cantidades considerables.
Xiuhlotl vestía una túnica de sacerdote, estaba sentado en un pequeño teocalli al lado del palacio cuando el dios sol se desangró en el horizonte, devorado por la gran bestia de la tierra Cipactli y encendiendo las nubes que salpicaba con el fuego de su sangre.
Xiuhlotl miraba hacia el altar del magnífico teocalli de la luna frente a él. El abuelo vestía un conjunto completo de atuendo divino del sumo sacerdote que pesaba decenas de kilogramos, brillando la luz dorada de sol menguante que se reflejaba en todas las direcciones. realizaba una liturgia para santificar la protección del dios patrono Huitzilopochtli a los tonalli de los hombres que marcharían muy pronto en la guerra florida, acompañado por una guardia de sacerdotisas que vistiendo reducidos trajes rituales elaborados en algodón y fibras de maguey atraían la atención de todos los fieles. Cuando su retahíla de discursos y compromisos con los dioses fue concluida. El golpeteo de los tambores, los sonidos de las caracolas, los rugidos, aullidos y graznidos emitidos por extraños silbatos prehispánicos cantaron su canción, y una vistosa danza de las sacerdotisas dio inicio capturando aún más la atención de los asistentes e hipnotizando con deseos apasionados a muchos jóvenes guerreros. Los movimientos licenciosos de las danzantes junto con la algarabía de los sonidos musicales y los olores de copal, hiervas y especias aromáticas quemadas en las vasijas de barro rituales popochcomitl, encendían el fervor religioso de los asistentes, con el mismo entusiasmo que un concierto de música contemporánea con barra libre y fuegos artificiales estimularían a una multitud de jóvenes de la vida pasada de Xiuhlotl.
Xiuhlotl como muchos otros asistentes disfrutó de los festejos durante algún tiempo hasta que el empalago de los sentidos, le hizó alejarse en busca de un poco de paz sensorial.
Su caminar por las calles de Teotihuacán le puso a pensar en el significado especial que aquel lugar tenía en sus dos vidas, después de todo aquella ciudad sagrada que es su hogar en esta época, fue también el lugar donde lo reclamaría la muerte en su anterior historia. Inmerso en sus pensamientos Xiuhlotl se alejó de los grandes templos, hasta salir del perímetro de lo que en otras épocas serían sus ruinas arqueológicas
Mirando las siluetas de los teocalli y los templos en la distancia, la nostalgia de un paisaje familiar que algunas ocasiones vio en su otra vida camino a casa, repentinamente le hizo desbocar añoranzas y soltar un profundo suspiro de algún lugar escondido en su revoltijo de emociones. No era común, pero en contadas ocasiones en que podía bajar la guardia por el salvajismo en el que actualmente vivía, la añoranza por “ciertos recuerdos” le devoraban causando una sensación de un hueco que lo ahogaba en lo más profundo de sus sentimientos, desbordándose una presa de emociones que en este momento le hizo llorar.
Xiuhlotl caminó hasta encontrar un lugar cómodo donde sentarse sobre una sábana de pasto, acompañándose con la nostalgia y la tristeza de aquellos recuerdos.
Esa noche lejos de las fogatas de la ciudad, oculto en las tinieblas de noche, rodeándolo como tinta, “aquellos recuerdos” que eran como un sueño amargo nuevamente volvieron. En el cielo ajeno a las brillantes luces de otra época, la Vía Láctea se veía vasta e ilimitada. Ese brillante cielo nocturno le abrió camino y lo secuestró. Lo hizo recordar ese mismo cielo cuando siendo un joven adolescente con las ganas de tragarse el mundo y antes de enfrentarse a ese despiadado mundo, acompañaba a su padre de su otra vida a las cacerías nocturnas para complementar la despensa en su humilde hogar, siempre acompañados por su fiel perro mestizo, con solo ese cielo estrellado cobijándolos hasta el siguiente amanecer. Lo hizo recordar ese mismo cielo estrellado en otra vida mientras caminaba en el desierto de Arizona en busca del “sueño americano”, reconfortándolo al levantar la mirada en las frías noches que tiritaba hasta los huesos y con el estómago hambriento mordiéndole las tripas. Le hizo recordar la última etapa de su vida cuando luego de fracasar como hombre y proveedor con su pareja, y verse obligado a cerrar su negocio a causa de una pandemia que afectó toda la economía del país, perdiendo en el proceso todo su patrimonio construido y desprendiéndose de su única aspiración en la vida que fue vivir en la zona metropolitana de la ciudad de México; se obligó a volver con el rabo entre las piernas a la humilde zona rural carente de servicios donde le habían heredado una hectárea de tierra, ahí nuevamente ese cielo estrellado le acompañó todas las noches mientras construía con sus propias manos su nuevo hogar y se obligaba a esperar por más de un año a que algún funcionario atendiera a su solicitud de instalarle el servicio de electricidad, mientras se auto recriminaba por la situación de carencias a las que por su fracaso como emprendedor, sometía a su compañera.
“Mi anterior vida estuvo repleta de carencias, un montón de fracasos y solo unos cuantos éxitos en la segunda mitad de mi historia. Pero supongo que ese es el sentimiento de la mayoría de la gente que no nacieron en una cuna de oro. Mmm ¿No recuerdo si fue ese escritor Mario Vargas Llosa o Gabriel García Márquez de mi otra vida quien dijo que sus primeros 33 años fueron una reverenda mierda, pero la vida se encargó de compensarle en la segunda mitad de su historia? Como sea (…)
Crecí como la mayoría de infantes de mi época creyendo en las promesas sobre la vida adulta de los programas de televisa y la educación pública de que mi esfuerzo seria retribuido con el tiempo, solo para morder el asfalto de la ciudad de México cuando mi título universitario me convirtió en otro técnico sobre calificado con los sueños rotos, obligado a trabajar 10 horas diarias como obrero y perder 3 horas más transportándome diariamente a los pueblos “dormitorios” del estado de México, si quería evitar gastarme una parte importante de mi sueldo alquilando una pequeña habitación de 2 por 2 metros, que eran lo único que me podía permitir rentar para vivir dentro de la capital.
Al final al no pude escalar en aquella época, me pasé tres años postulándome a entrevistas para empleos relacionados a mi especialidad en las que nos entrevistaban a decenas de aspirantes, para al final ofrecer únicamente una méndiga plaza laboral que ni siquiera ofrecía un sueldo decente. Eso cuando al menos era un “trabajo real” y no una estafa criminal de las que se anunciaban todo el tiempo impunemente como trabajos multinivel en los periódicos y el gobierno nunca castigaba. Incluso en el arte las estafas de empleo por parte de los falsos “promotores culturales”, nos hacían pagar a los expositores con nuestro propio dinero para publicar nuestras obras artísticas de forma colectiva, solo para ser ellos quienes usaran nuestros trabajos como escalera al éxito, mientras a sus colaboradores solo nos entregaban estúpidos reconocimientos de papel que no nos servían para ni madres, además de presumir en las paredes donde se vieran bonitos.
Me harté de la desesperación de no poder triunfar en lo que había elegido como mi medio de vivir, y me obligué a seguir el camino que muchos de mis familiares sin estudios emprendieron años atrás de emigrar como ilegal al vecino país del norte. Trabajé arduamente en variedad de oficios como jornalero indocumentado, ahorrando cada centavo con la meta de tener el suficiente capital para retornar exitoso y establecer un negocio del cual pudiera vivir de mi arte en la capital. Me llevo más de una década, pero cuando finalmente lo logré. Tuve la suerte de conseguir en remate un pequeño inmueble en el corazón de la ciudad de México, sobre una avenida en zona roja de prostitutas donde pude instalar mi taller y llamar hogar a pocas calles de distancia de las ruinas de Tenochtitlan.
Si lo describo de esa manera parecería un sueño un poco estúpido, despertarme todas las mañanas con el olor del esmog y ruido de los vehículos de la arteria principal, ocasionalmente tener que lavar el olor a orines y algún que otro fluido corporal sobre la banqueta frente a la entrada de mi negocio causado por los borrachos y las sexoservidoras trasnochadoras, pero para mí fue la epoca mas feliz de toda mi vida. Habia logrado mi sueño de vivir en la gran ciudad como tantas veces soñaba de pequeño cuando veia los programas de televisa y lo habia conseguido ubicándome en una ubicacion que se ajustó de forma estratégica a mi modo de vida. Habría estado aún mejor vivir solo una estación del metro más al sur, pero tampoco fue algo tan relevante, eran solo 5 minutos de distancia caminando hasta ese lugar. Me ubicaba a 10 minutos de distancia caminado hasta el zócalo y las ruinas del templo mayor. Podía salir todas las noches después de cerrar mi comercio a sentarme frente a esas ruinas, donde dejaba volar mi imaginación con la idea romantizada que en aquella época tuve de esta era y donde anestesiaba mi desprecio hacia todo lo que odié de “ese país”. Podía seguir mi camino una cuadra más los jueves y fines de semana por la noche para ingresar a un bar alternativo sobre la calle de donceles llamado “La sombra del Jaguar,” uno de los pocos espacios subterráneos para desadaptados quisquillosos con la misma actitud de rechazo hacia aquella sociedad y alejados de las modas predominantes con quienes me identifiqué.
Extraño tanto no poder disfrutar de aquella música. Extraño no poder vestirme de gabardina, chaqueta y pantalón de cuero, encaje o terciopelo negros, con mis accesorios de tachuelas, hebillas y cadenas en temporadas de frio y también extraño mis pesadas botas de plataforma que me cubrían a la altura de las rodillas en lugar de andar con estos huaraches que dejan mi piel desnuda para ser picada por los mosquitos y las malas hierbas. Incluso extraño los olores de los solventes, pinturas y la sensación pegajosa de las resinas entre mis dedos cuando me pasaba semanas trabajando en mi taller dando forma a la escultura de alguna locación a escala que complementara como fondo de exhibición a alguna de mis esculturas.
Pero, sobre todo te extraño tanto Atziri. Te conocí en ese bar. Extraño tu sonrisa, tus ojos penetrantes enmarcados en sombras de maquillaje profundas. mirándome cuando nos soltábamos la lengua a discutir nuestras utopías del mundo después de un par de cervezas con una buena canción de metal de fondo. Extraño el recuerdo de tu compañía caminando tomados de las manos, vagando errantes como luciérnagas atraídas por las farolas a lo largo de la avenida de reforma después de salir de ese bar o de algún concierto de un escenario para grupos musicales alternativos que estaba a lado del acceso a la estación del metro la viga, a solo una estación de distancia de nuestro hogar.
Extraño mis salidas por la mañana a correr en la pista de carreras de 10 km de ciudad deportiva a 20 minutos del metro chabacano y mi rutina de clavados en la plataforma de la alberca olímpica que también me quedaba a poca distancia de donde vivía. Definitivamente tuve la dicha de disfrutar mi sueño de una vida perfecta en aquella vida.
Mi vida fue perfecta durante algunos años hasta que el desastre de una pandemia y la serie de malas decisiones financieras acumuladas en mi negocio, se desbordaron como avalancha y me hicieron quebrar.
Intenté todas las alternativas e ideas que se me ocurrieron, pero las deudas y gastos acumulados día a día, el bombardeo de llamadas de cobranza del banco por medio de su ejército de telefonistas cuando las ventas cayeron en picada y no pude mantenerme al corriente de los pagos de los créditos que les había solicitado, las multas de la alcaldía por no acondicionar ni aplicar las restricciones que ordenaron para la venta al público, las mordidas que me exigieron los funcionarios de protección civil, como si fueran una horda de chacales para continuar dándome su “visto bueno” de seguir manteniendo abiertas las puertas de mi negocio, las cancelaciones de pedidos por parte de las tiendas de los museos donde posicionaba mis esculturas y réplicas de arte prehispánico, el “cobro de piso” del SAT que me despojaba de casi una tercera parte de mis ingresos durante los dos años que me mantuve aguantando esperando a que el negocio se volviera a levantar, mientras también seguía naufragando entre todas las deudas impagables a causa de aquella crisis. todo lo anterior finalmente me vencieron. Mientras ese pinche presidente había declarado feliz ante las cámaras que “esa pandemia les cayó como anillo al dedo para callar a los inconformes con su gobierno”.
Fue la claudicación de todos mis esfuerzos y mi única meta de toda la vida, la cual, para un tipo que se volvió ateo desde muy joven resignado a una sola vida, se limitaban a experimentar el privilegio de una vida acomodada en la zona metropolitana de la ciudad de México, como veía disfrutar a los personajes de clase media en las series de televisa cuando era un niño.
El fracaso de vernos obligados a vender mi hogar para salir de aquella crisis, me hizo huir con el rabo entre las piernas a la zona rural en la cual crecí. Ahí me habían heredado un humilde terreno que nunca pude vender a buen precio por encontrarse en un agujero escondido en la sierra que parecía sacado de alguna vieja película mexicana en blanco y negro que relatara la vida diaria de unos bandoleros a caballo. Ahí fue donde me puse a para emprender desde cero, pero solo después de lloriquear algunos meses por sentirme un fracasado como hombre y proveedor. Eventualmente ese terremoto acabaría y cuando terminé de desahogarme y lamer mis heridas, mi último emprendimiento nos llevó a establecernos luego de algunos años en Teotihuacán.
Es una lástima que nunca pudimos tener hijos, pero espero que el poco patrimonio que te dejé después de mi infarto te permitiera rehacer tu vida.”
A esos recuerdos Xiuhlotl sonrió con ironía, mientras seguía navegando por sus recuerdos mas atesorados.
Pero es cierto que todas mis desgracias fueron un sueño de hadas comparadas con la infancia de mis padres, que en pleno siglo XX les toco crecer con los pies descalzos. Comparadas con la miseria de los campesinos desarrapados con los que conviví en aquel agujero rural, arrodillándose todos ante esos obesos sacerdotes blancos y entregando fielmente su diezmo cada domingo que me llevaban de niño a la iglesia. Comparada con los vendedores ambulantes en los que me incluí durante algún tiempo después de graduarme en artes plásticas, mal vendiendo nuestro arte como meras artesanías, mientras los curadores de la ciudad de México le abrían las salas de exposición de los grandes museos a europeos expatriados y argentinas de pechos operados radicadas en Polanco.
Sé que aquellas injusticias que vi en ese país fueron solo mi percepción subjetiva de la vida, provocada por mi mala suerte de obtener mejores herramientas para lograr el éxito. Que el discurso oficial de victimismo histórico de mi raza fue una herramienta usada primero por hacendados criollos para usarnos como carne de cañón en su guerra de independencia, cuando iban a perder sus privilegios nobiliarios por la llegada de las reformas de la ilustración en esa época a España, y que fueron los gobiernos que le siguieron y no los extranjeros quienes nos siguieron usando como ganado para robarle a mi gente su destino al manipularnos.
Mi abuelo participó en las huestes de Zapata durante la revolución mexicana, pero eso no lo liberó ni a él ni a mi padre de la más absoluta miseria. Sé que los europeos radicados en Europa no fueron responsables de las desgracias de mi gente y que la culpa de que 600 españoles hayan podido conquistar medio continente fue porque todos los gobernantes de este lado del mundo fueron unos pendejos que no percibieron la amenaza de los invasores hasta que ya era muy tarde, además de que eran ignorantes que cambiaron su oro por “espejitos” y ese pendejismo fue la única herencia que nos dejaron a sus descendientes.
Después de Cristóbal Colon llegarán los primeros colonos a ocupar las islas del caribe, donde diezmarán a la población nativa con el mismo salvajismo que cualquier tribu indígena de esta era cocina a sus enemigos en pozole. Pero la escala de las desgracias que traerán los europeos no tiene comparación. Después de que los europeos pierdan su mano de obra esclava en las islas del caribe por las enfermedades, inundaran las islas con esclavos africanos. Quedaran registradas en la historia la frase de uno de los líderes que resistan la invasión en cuba Hatuey cuando se le capture y sea condenado a la hoguera, y el sacerdote le ofrezca bautizarlo para convertirlo en cristiano y que su alma pueda irse al cielo
Sus palabras serán:
-“¿Son cristianos los que me han hecho esto? ¿Son cristianos los que me ha robado mi tierra, esclavizando a mi pueblo y matado a mis seres queridos? No, no quiero ser cristiano. No quiero ir al cielo si los cristianos viven allí”-
Durante la conquista de México, después de tener segura su victoria sobre Tenochtitlan, ese sifiloso de Cortez, traicionara al líder tlaxcalteca Xicoténcatl su aliado, y lo mandara ejecutar en un juicio privado presenciado solo por sus allegados. El mismo destino compartirán otros nobles indígenas que inicialmente fueron sus partidarios. A la hija de Moctezuma Tecuichpo Ixcaxóchitl, a quien bautizaron con el nombre de Isabel, Cortez la convertirá en prostituta y será violada por varios de sus subordinados para después entregarla como trofeo y convertir en noble a algunos de sus capitanes. Y con los siglos a ese Cortez nos lo pintaran hasta el hartazgo los hispanistas defensores de su leyenda rosada, como el salvador que nos librara de nuestra barbarie y donde afirmaran que mis ancestros lo vieron como un santo. Convenientemente ignoraran todo registro de sus excesos durante y después de la conquista, como el códice del aperreamiento que sobrevivió hasta la época moderna, donde se le registra castigando a 7 caciques de Coyohuacán a ser devorados por perros mientras su puta de malinche santificada por los europeos, se pone a rezar por sus almas como buena cristiana.
Después de ejecutar a Cuauhtémoc, Cortez y sus capitanes asesinarán a otros líderes indígenas, incluso entre los enemigos de los mexicas que se rendirán inmediatamente a los europeos, Tangáxoan II el Cazonci gobernante del reino purépecha, después de entregar su corona a los invasores será acusado de conspiración, será torturado y quemado vivo en 1530 por orden de Nuño Guzmán, uno entre tantos conquistadores conocido por su brutalidad
Durante la siguiente rebelión indígena del Mixtón los capitanes del caudillo Tenamaztle que sean capturados compartirán la misma sentencia, serán ahorcados o quemados vivos y para Tenamaztle su destino seguramente será mucho más terrorífico ya que por algo la historia española se encargó de esconder toda noticia suya después de su captura.
En las tierras Incas Túpac Amaru II se revelará contra los españoles por el trabajo forzado y la extorción de los altos impuestos contra los indígenas, será capturado, torturado y sometido a una ejecución pública particularmente violenta.
Lo obligaran a ver impotente la tortura y ahorcamiento de su esposa y su hijo de 12 años. Luego de someterlo a ese infierno intentaran desmembrarlo atando sus extremidades a caballos que jalaran en diferentes direcciones, pero como no lograran arrancar sus miembros, finalmente lo decapitaran. Su cuerpo será desmembrado y sus restos enviados a diferentes localidades para ser exhibidos como advertencia a otros posibles insurgentes.
Y luego, en época del México independiente, no faltaran los mexicanos hispanistas siempre blancos, que con el descaro más absoluto ningunearan toda la barbarie cometida por los europeos contra nuestra gente.
Los españoles traerán tras ellos a los ingleses y franceses…
Los angloamericanos fundaran sus primeros asentamientos gracias a los nativos que les proporcionaran alimentos y enseñarán como sobrevivir y fertilizar las estériles tierras en Jamestown y Plymouth. Ahí inicialmente sacaran a relucir su cordialidad y sus ideales de buenos cristianos deseosos de convivir con nuestros hermanos.
Pero tan pronto establezcan su control sobre toda la costa y empiecen a llegar más hordas de colonos, poco a poco mostraran sus verdaderas caras. Primero los engañarán con tratados y compras de tierra, arrinconando o expulsando poco a poco a los nativos de sus territorios ancestrales. Luego durante las guerras coloniales entre los británicos, franceses y holandeses, muchas tribus se verán obligadas a elegir bandos en conflictos europeos, lo que llevara a la destrucción de comunidades enteras.
Después de la victoria británica en esas guerras y el exilio de los franceses a las sobras coloniales, los indígenas serán traicionados por franceses y británicos. La expansión colonial continuará a costa de los territorios nativos.
A medida que los asentamientos europeos crezcan. Los acuerdos iniciales de ayuda y coexistencia pacífica serán sustituidos por la violencia y la represión.
Los colonos europeos romperán todos los tratados con las tribus indígenas, y luego de las emancipaciones americanas. Canadá y los Estados Unidos implementaran la expropiación masiva de sus tierras.
Los gringos se inventarán la Ley de Traslado Forzoso, Indian Removal Act, de 1830. En lo que se conocerá como la «Senda de Lágrimas». Miles de nativos morirán en el proceso de reubicación debido a enfermedades, hambre y condiciones extremas.
Los sobrevivientes serán reubicados en reservas, que serán tierras muy pequeñas y pobres en recursos naturales. Esto los hará dependientes de los europeos para sobrevivir.
A las reservas le seguirán las guerras indias y masacres. Los americanos incentivaran el genocidio de los pueblos indígenas, especialmente durante la expansión hacia el oeste. Pagando tarifas de hasta 5 dólares por las cabelleras de los nativos como evidencia del exterminio. La violencia será indiscriminada sin diferenciar hombres, mujeres, niños o ancianos, ya que las recompensas por cabelleras nunca distinguirán alguna diferencia.
A eso seguirán el secuestro y la reeducación de los niños indígenas, miles serán separados de sus familias y enviados a internados indios. Estos programas tendrán el objetivo de «civilizar» a los niños mediante la prohibición de su lengua, cultura y religión. En estas instituciones, a menudo sufrirán abuso físico, emocional y sexual, y muchos morirán por enfermedades y maltratos.
Tanto en Canadá como en los EE. UU. Crearan programas de esterilización forzada de las mujeres y usaran el alcohol como herramienta de control introduciéndolo en las comunidades nativas donde esa bebida causara una desintegración social. Aunque estas políticas no serán distintas a las que los criollos en México harán en determinadas circunstancias después de la independencia. Como la guerra de las castas en Yucatán, los hacendados yucatecos se revelarán contra el gobierno central usando a los indígenas mayas para armar sus ejércitos, pero después de que los mayas se revelen contra los hacendados, los yucatecos pedirán el auxilio del gobierno mexicano y este recuperara el control de Yucatán asesinando indiscriminadamente a los rebeldes mayas, incluso crearon una medalla para premiar las bajas entre los rebeldes de indígenas durante esa rebelión. En mi vida pasada escuché en alguna ocasión el rumor de una doctora que, en plena época moderna, afirmó que el gobierno implementó una campaña de control de natalidad en las regiones rurales de Yucatán, donde las trabajadoras sociales que visitaban las comunidades, como parte de la atención médica gratuita que ofrecían a los indígenas, esterilizaban a las mujeres que acudían a las clínicas en busca de atención médica.
En Suramérica el trato a los nativos no será diferente, durante la formación de los estados nacionales criollos, la suerte de los indígenas no fue diferente a la regla de México. Y en las naciones orgullosas de su herencia europea como Argentina, los pueblos nativos que sobrevivieron a la colonización europea, enfrentaran peores formas de represión, desplazamiento y violencia.
Los mapuches lograrán mantener cierta autonomía de los españoles, ya que los últimos no podrán someter completamente sus territorios. Pero después de las independencias el Estado chileno iniciara la «Pacificación de la Araucanía», una campaña militar y de colonización dirigida a someter a los mapuches y ocupar sus tierras. No estará exenta de violentos enfrentamientos, masacres, la destrucción de aldeas y la confiscación masiva de tierras indígenas. Y lo mismo ocurrirá con Argentina en su «Conquista del Desierto. Los argentinos serán igual de viles que los gringos ejecutando masacres de indígenas, la captura de muchos otros y el desplazamiento forzoso de las comunidades de sus tierras.
Los prisioneros indígenas serán llevados a reducciones, donde los someterán a condiciones de vida deplorables, o serán trasladados para trabajar como servidumbre.
A muchas mujeres y niños se les separará de sus familias para enviarlos a hogares de colonos o instituciones religiosas en donde serán «civilizados». Sus territorios serán repartidos entre grandes terratenientes, empresas ganaderas y colonos europeos. La Patagonia y la región pampeana se incorporarán oficialmente al Estado argentino, pero a costa de la destrucción de las sociedades indígenas locales.
Nunca fui creyente en mi vida anterior, como podría creer en ese dios de las 7 plagas de Egipto cuando en mi día diario veía las noticias de todo lo horrible que ocurría en el mundo que solo una deidad sádica podría contemplar indolente sin intervenir en el destino de sus adoradores. Pero si reencarne en esta era es porque quizá, si existen algunas fuerzas superiores y solo quizá, aquellas fuerzas superiores adoradas en este lado del mundo me habrán elegido para alterar el destino que se cierne sobre toda mi gente. Incluso si nada de eso existe y mi rencarnación se deba a algún extraño fenómeno metafísico, sabiendo lo que se, solo hay una elección que puedo hacer sobre el futuro.
«¡Me gustaría llevar a la civilización india arruinada a levantarse nuevamente, derrotar a los colonos europeos invasores y convertir América en la América india! »
Los habitantes del altépetl sagrado continuaron su vida ajenos a los pensamientos de Xiuhlotl, con los sacerdotes y funcionarios inmersos en sus preparativos para la guerra, con sus festejos y celebraciones de despedida en las casas de los guerreros, con las caricias entre amantes, los discursos de padres dejando la responsabilidad de sus hogares y familias en manos de sus hijos.
La tristeza finalmente fue reemplazada por una convicción, ya no lloró, un intenso brillo en sus ojos sustituyó su depresión
Mientras Xiuhlotl tenía su más reciente cisma existencial en sus dos vidas. En el teocalli de la luna, nobles, guerreros, plebeyos y esclavos de todos los alrededores se reunían bajo la pirámide para escuchar las divinas noticias que les transmitía el sumo sacerdote.
«El dios del sol, el dios de la guerra, al pueblo custodiado por Huitzilopochtli. De la sangre de Huitzilopochtli, el nuevo Huey Tlatoani trae el comando de los dioses para tomar las armas y unirse a la guerra sagrada de la coronación para capturar los sacrificios. elegidos por los dioses, los débiles otomíes del norte».
La voz majestuosa fue transmitida capa por capa por los sacerdotes de la Pirámide de la Luna, y se hizo más y más fuerte, cubriendo finalmente toda la plaza y barrios de Teotihuacán, alcanzando los arrabales y llegando inexplicablemente como un susurro a Xiuhlotl en la distancia.
“Han pasado doce temporadas de lluvia desde la última guerra santa y gran sacrificio. El sol de la quinta era ha hecho un pacto con nosotros. Necesita corazones para mantener la luz del cielo, de lo contrario el sol se apagará, todo se apagará. marchitarse. ¡Ahora es el momento del sacrificio otra vez!
La tierra bajo nuestros pies ha sido prospera, los campos han sido fértiles y las doncellas han dado a luz a jóvenes promesas que transmitirán el legado de sus padres, Tlazolteotl y Centeotl también han hecho una promesa con nosotros, dejaron que el maíz creciera y nutriera todo, y volvemos con sangre, de lo contrario el grano será destruido. no habrá cosecha y los vientres de las mujeres se volverán estériles. ¡La tierra tiene sed de sangre!
El mundo está equilibrado, y el dios de la guerra mantiene el mundo en marcha. Cada uno de ustedes sabe que la población del altépetl está aumentando y el número de madres que fallecen en los partos está aumentando. ¡Cada vez más! El mundo ha perdido el equilibrio, y nuestro Dios de la guerra necesita vida para evitar la destrucción del mundo.
Solo tenemos una opción, capturar la vida del enemigo y sacrificarla a nuestro guardián. ¡Esta es una batalla sagrada para salvar el mundo!»
Productividad limitada, alimentos limitados, límite de población limitado y crecimiento demográfico limitado. Este es el ciclo histórico de Mesoamérica. Xiuhlotl pensó mientras recorría el camino de retorno a la plaza que había una razón inevitable para las guerras y sacrificios aparentemente interminables.
Los plebeyos discutían en pánico, preocupados por la aterradora profecía del sacerdote. El miedo se canaliza de nuevo, transformado en determinación de tomar las armas. Los nobles y guerreros seguían en silencio.
«Lo juro en el nombre del santo patrón: en esta guerra santa, todos los jóvenes guerreros, siempre que tomen un prisionero vivo, pueden ascender a cazadores de primer nivel; si capturan dos prisioneros, pueden ascender a cazadores de huastecos de segundo nivel; tres cautivos, guerreros de fuego de élite de tres niveles; cuatro cautivos, son verdaderos guerreros de cuarto nivel, que son elegibles para unirse a la formación en Cuauhtinchán y Ocelotinchán para entrar al cuerpo de Guerreros Águila o al cuerpo de Guerreros Jaguar, y convertirse en nobles militares de primer nivel. ¡Quienes son buenos para pelear que sean forasteros! Podrán integrarse en las filas de la orden de guerreros Otomitl y convertirse en habitantes del altépetl, conseguir un pedazo de tierra rica para siempre, ¡incluso una chinampa en el lago! Todos los sacerdotes que participen en la guerra obtendrán lo mismo «.
Los guerreros, plebeyos y sacerdotes hicieron un ruido, gritaron emocionados y algunos incluso levantaron sus largos macuahuitl he hicieron el sonido de un escudo siendo golpeado. Algunos nobles militares recién ascendidos también se emocionaron cuando escucharon chinampa y fantasearon con el mérito de convertirse en ciudadanos de la gran Tenochtitlan, con el mismo deseo apasionado que cierto reencarnado fantaseo en otra época con tener un hogar propio en el corazón de la ciudad de México.
“Nuestros enemigos son el débil pueblo otomí. Sus ancestros fueron fácilmente expulsados del valle de México que Dios nos dio. Matarlos es tan simple como arrancar la maleza. Hoy, estos perros lobo siguen acosando nuestro valle. Babean envidiando nuestras tierras de cultivo. Solo sacrificándolos a los dioses podemos defender nuestra tierra más preciada.
El altépetl del pueblo otomí es rico, y hay innumerables mazorcas de maíz, frijol negro y nueces de cacao, tela de algodón y todo tipo de hermosas flores, plumas, vainilla, adornos de plata, adornos de oro, obsidiana y piedras preciosas. ¡No hay guerreros en sus callitepetlemeh ni en su ipan ce altépetl, solo sacrificios, esclavos y sus futuras esposas!»
Los nobles hereditarios finalmente se movieron, los nobles susurraron entre sí, hablando de la falta de artículos de lujo. El anhelo finalmente ardió en los ojos de todos.
«Guerreros, por la promesa de los dioses, por la gloria de los guerreros, por nuestra tierra y por vuestra riqueza, uníos a la guerra santa. Los sacerdotes estarán con vosotros, en el nombre de los dioses, esta batalla hay que ganarla».
En este momento, a excepción de Xiusoke, todos en la audiencia finalmente cayeron en gritos y aullidos sin sentido, y finalmente, bajo algún tipo de guía, se transformaron en dos palabras estremecedoras:
«¡Guerra, guerra!»
Los gritos claros resonaron a través del cielo, representando la voluntad de cierta nación. Esta escena, profundamente grabada en los ojos de un joven, es inolvidable.
Nota: En la sociedad medieval, más del 90% de la población eran civiles de bajo nivel que estaban gobernados, la tasa de mortalidad de bebés y niños pequeños llegaba a la mitad, y la posibilidad de morir antes de los diez años era inimaginablemente más alta. Si naciste en el fondo, tienes un 90% de posibilidades de morir en la oscuridad. La causa de la muerte puede ser el hambre y el frío, la desnutrición, varias enfermedades, el estallido de una guerra, el ataque de bandidos y animales salvajes, los sacrificios religiosos (en varios continentes), ofender a los nobles y caballeros, o incluso el abuso de quienes los rodean. Viajar en el tiempo es un trabajo MUY ARRIESGADO. Si no tiene derecho a reencarnarse en una posición de riqueza, por favor considere cuidadosamente. (risa seria)
cuarto pemulo
La guerra florida.
El ejército
Ha pasado un mes en el conteo del calendario mexica Xiuhpohualli desde aquella movilización, el cual se divide en 18 meses de 20 días más 5 días adicionales, llamados Nemontemi, que eran considerados días desafortunados o de mal augurio y completan el ciclo de 365 días. Finalmente se ha formado el ejército del altépetl de Teotihuacán. La temporada seca ha terminado, la temporada de lluvias aún no ha llegado, el viento fresco se vuelve húmedo y el cálido sol sigue siendo tan agradable.
El sur de la ciudad se convirtió en un gran campamento militar. Durante este período, Xiuhlotl observó a su padre, quien se reunió uno por uno con los nobles hereditarios que participaran en la guerra florida, saludó, cenó, hizo promesas y luego intercambió regalos. También lo vio pelear, abrazar, fanfarronear, elogiar, mostrar sus artes marciales combatiendo con los guerreros de élite y finalmente beber pulque hasta emborracharse.
Xiusoke también se reunió ocasionalmente con representantes de los guerreros de los calpullis para mediar en disputas y mostrar su majestuosidad. Lentamente, finalmente se formó un grupo de liderazgo militar con Xiusoke como núcleo, y este ejercito recién formado de 8,000 miembros apenas podía ser comandado.
El sistema militar mexica se basa en un escuadrón de 20 personas, y el núcleo del escuadrón es un capitán. Luego se superponen en unidades, 200, 400, 800, hasta el último grupo de 8.000 guerreros o “Xiquipilli”. La unidad de fuerza definitiva que agrupa a los combatientes en la civilización Anáhuac.
Bajo la sugerencia incansable de Xiuhlotl, Xiusoke finalmente organizó los 8000 guerreros en diez batallones diferenciados por sus tareas durante el combate, cada batallón tiene alrededor de 800 guerreros. En cuanto al número específico, además de Xiuhlotl pocos sacerdotes y nobles puede contar y organizar dichas cantidades.
Entre los diez batallones, cinco batallones de élite provienen de comunidades urbanas y están compuestos básicamente por guerreros entrenados formalmente. Entre ellos, los guerreros mayores de tercer rango, incluidos los guerreros águila y jaguar, se reúnen en un batallón de veteranos mayores. Tienen habilidad suficiente para usar armas arrojadizas y para combate cuerpo a cuerpo. Este es el núcleo de la eficacia de combate del ejército. Y el comandante de batallón de veteranos es naturalmente, el comandante guerrero número uno de mayor confianza de Xiusoke, Temoctzin.
El resto son cinco batallones plebeyos, los milicianos reclutados de las aldeas subordinadas, la mayoría de los cuales solo tienen una experiencia de entrenamiento superficial impartido en las escuelas para la población común conocidos como tepochcalli. Algunos guerreros tenían experiencia en la caza con hondas y estaban reunidos en un batallón de hondas, mientras que los otros cuatro eran batallones de combate cuerpo a cuerpo.
En este día, la legión reorganizada finalmente se reunió en la improvisada explanada del campamento, los sacerdotes levantaron los estandartes de los dioses y mantuvieron el orden de la escena junto con los nobles en todos los niveles. Los guerreros se reunieron a la cabeza del batallón, formando formaciones circulares con áreas irregulares.
Xiusoke vestía un magnifico traje de batalla de cuerpo completo de una sola pieza, ajustado al cuerpo en color blanco llamado tlahuiztli, hecho de lujoso algodón y decorado con bordados vibrantes en forma de franjas carmesí en las mangas de brazos y pies, un intimidante yelmo alusivo a la muerte pintado de blanco elaborado con una base de madera y recubierto con fibras y papel amatl que distinguía a un general mexica llamado tlacochcalcatl. Su yelmo estaba adornado con un tocado de plumas de quetzal y un adorno en forma de cuerno llamado xonecuilli que simbolizaba gran poder.
Su manta tilmatli a la espalda era de un carmesí intenso con bordados en patrones geométricos en blanco y amarillo que también combinaban con sus huaraches cactli, su maxtlatl anudado a la cintura también tenía bordados rojos en las orillas. Se encontraba en la posición más destacada, rodeado por los nobles oficiales de cada batallón, y todas las personas estaban juntas llenas de ambición, mientras examinaban con orgullo el «gran ejército» bajo su mando, anunciaron con entusiasmo el deseo de luchar.
Xiuhlotl llevó a Akap, su nuevo guardaespaldas y asistente enviado por su abuelo, a visitar los campamentos en nombre del sacerdocio de Teotihuacán.
El primer batallón es el Batallón de los guerreros águila y jaguar veteranos. Los guerreros veteranos están organizados en dos secciones separando a los guerreros águila y jaguares, visten sus trajes de combate tlahuiztli, vestimenta de cuerpo entero hecha de tela o cuero pintadas de amarillo con patrones de piel de jaguares o café con costuras escalonadas que simulaban plumas en los guerreros cuahuhpilli, la gran mayoría usaban adicionalmente chalecos Ichcahuipilli, hechos de varias capas de algodón endurecido. capas rojas y amarillas y sus representativos cascos con forma de animales. Sostenían vigorosamente sus chimalli bellamente adornados con plumas en una mano y un macuahuitl en la otra, las piezas afiladas de obsidiana en ambos lados brillaban aguda y fríamente al sol. algunos llevan de una a tres lanzas arrojadizas detrás de la espalda, y el dispositivo arrojadizo amarrado en la cintura.
Los veteranos se pusieron de pie de forma natural y el equipo formó automáticamente una formación de batalla ampliada. Sus rostros estaban relajados, con la indiferencia de largas vidas que ya habían presenciado la muerte. Una mano derecha callosa agitó el bastón casualmente, sacando a relucir el encanto de años de arduo trabajo mientras Xiuhlotl contemplaba la vista de más de doscientas águilas amenazantes y cabezas felinas.
«Resulta que solo tenemos cuatrocientos guerreros jaguar y águila». Xiuhlotl suspiró decepcionado. «Esto está un poco lejos de la legión que imaginé. ¡Pensé que habría un batallón de guerreros jaguar y águila por igual!
Aun así, esta vista es impresionante. En mi vida pasada muchas veces imaginé guerreros prehispánicos así de ornamentados, pero para la mayoría de mexicanos incluso a estos guerreros de elite siempre los representaban como indígenas desarrapados, únicamente diferenciados con la gente común por sus yelmos elaborados con formas de animales en papel amatl, pieles de animales y pintura corporal en sus cuerpos desnudos. En esa vida recuerdo como una televisora española vino a México para recrear la historia de la conquista antes de que estallara la guerra civil y el ayuntamiento de Xochimilco junto con el museo de antropología e historia se prestaron para financiar las locaciones y vestuarios para su teleserie, donde representaron a todos nuestros ancestros como salvajes semidesnudos, posiblemente excusándose de todas las fallas históricas hacia nuestra gente por falta de presupuesto, pero después de completar la grabación de su gesta heroica patrocinada con nuestros impuestos, se gastaron dinero en dos capítulos centrados en la vida tranquila de Cortez después de la conquista, preocupándose por el futuro de mis ancestros.
Xiuhlotl comenzó a tomar notas en su mente.
«Mmm guerreros veteranos, espadas y lanzas de obsidiana, algunos con atlatl para lanzar sus lanzas a gran distancia, la distancia que un guerrero azteca experimentado puede lanzar un dardo es entre 100 y 150 metros. En condiciones óptimas, con un lanzamiento especialmente hábil, algunos lanzamientos podrían llegar hasta 180 metros. El atlatl no solo permite lanzar los dardos a grandes distancias, sino también con una velocidad y penetración considerable, lo que lo hace un arma mortal contra enemigos, incluso si llevan armadura de cuero. Mmm moral alta, elevada disciplina, intimidantes para el enemigo promedio. Excelente infantería de asalto».
Xiuhlotl continuo con su evaluación de las tropas que comandaría su padre, el batallón segundo a quinto son batallones de guerreros veteranos. Los guerreros de todos los rangos usaban chalecos Ichcahuipilli y dependiendo de su nivel de riqueza, algunos con suficiente estatus también usaban tilmas o capa. Todo tipo de emoción e imaginación sobre la batalla se reflejaban en los rostros de los guerreros.
al llegar al noveno batallón. El equipamiento de la milicia es mucho más sencillo. La mayoría de ellos estaban con el torso desnudo y solo unos pocos vestían atuendos de combate. Lanzas con puntas de obsidiana y pedernal, lanzas de madera, garrotes con puntas de piedra. Solo un pequeño número de líderes tienen macuahuitl y escudos de batalla estándar.
Los milicianos de la aldea conversaban animadamente entre ellos y el campamento era ruidoso. Quizá comparten la misma pasión por el combate, pero esta pasión inexperta se desgasta rápidamente con los golpes del enemigo o las duras condiciones del entorno.
«Batallón plebeyo, ordinarios, lanceros cortos, maceguales sin armadura, baja moral, sin disciplina»
Xiuhlotl se llevó la mano a la frente.
«¿Para qué se pueden usar esos hombres armados? ¿Llenar el frente como carne de cañón? Si no se reúnen juntos el regimiento no se puede mantener en absoluto. ¿Quizás después de mejorar la disciplina, podría considerar tomar a los maceguales con lanzas para crear una versión mexica de los hoplitas griegos?»
El Décimo Batallón de honderos le dio a Xiuhlotl algunos sentimientos nuevos.
“Estos cazadores experimentados sostienen una cuerda larga y sujetan los extremos de la cuerda con dos dedos. Luego usan toda su fuerza para girar la cuerda, de modo que la piedra continúe acelerando en el centro de la cuerda, emitiendo un sonido sibilante. Luego, basado en el sentimiento y la experiencia, en un ángulo adecuado, extienden un dedo, dejan que la cuerda se despliegue y lanzan la piedra redondeada con un sonido de silbido, golpeando con una explosión de polvo en el campo de batalla. Aunque la precisión del lanzamiento de piedras es dudoso, el poder del lanzamiento es bastante impresionante, especialmente contra oponentes sin armadura o con armadura ligera. Es una pena que, aunque este equipo es simple, tomará un año o dos para practicarlo bien.
Batallón de honderos, ordinario, plebeyos sin armadura, baja moral, sin disciplina. Unidades de ataque de largo alcance que necesitan apoyo en el terreno y golpean la moral del enemigo, Xiusoke dijo que solo podía aceptar un único batallón de largo alcance. En cuanto a los arcos sencillos que usan algunos cazadores, traté de disparar algunas flechas de madera antes, pero me causa desesperación recordar el alcance y la potencia. ¿Por qué nuestros arqueros son tan débiles?», preguntó Xiuhlotl desconcertado.
«Los arcos y las flechas son inherentemente débiles. Solo los miembros de tribus débiles usarán armas tan débiles», dijo Akap, por supuesto.
«Bueno, no exactamente. Los tlaxcaltecas tienen un solo arco de casi la altura de un hombre, con flechas de cobre que pueden atravesar una capa de armadura de algodón en cincuenta pasos. La gente de Camaxtli se ha colado en nuestras fronteras muchas veces para robar las rutas comerciales de los pochtecas, asesinando de forma despreciable a nuestros guerreros. »
Cincuenta pasos para perforar una armadura de algodón procesado suena bien. También podemos formar tales arqueros, y las poderosas tropas de largo alcance son muy importantes en ciertos terrenos.»
“Donde los guerreros realizan ataques furtivos de largo alcance, ¿cómo podemos capturar cautivos? Sin cautivos, no hay promoción, por lo que los guerreros mexicas prefieren el combate cuerpo a cuerpo y no les gustara usar arcos y flechas.» Akap se río entre dientes.
«Por supuesto, otra razón es que los artesanos comunes no tienen las habilidades para hacer arcos. Se necesita mucho tiempo para preparar la madera para hacer arcos, y las habilidades con los arcos también necesitan práctica a largo plazo. Algunos líderes tienen un arco decorativo, pero está lejos de ser suficiente para formar un ejército. Además, el arco de Tlaxcala tiene un alcance muy corto y su poder no es tan poderoso como el de lanzar una lanza con atlatl, por lo que el daño a la armadura de cuero y algodón del guerrero siempre es limitado. ¿Me pregunto cómo los tlaxcaltecas obtienen la materia prima y han desarrollado la tecnología de sus arcos?
>>Mmm bueno, primero preocúpate por la tecnología mi yo del futuro, lo de menos debería ser averiguar cómo los tlaxcaltecas obtienen los componentes si algún día consigo asesorarme con algún importante comerciante pochtecatl en el mercado de Tlatelolco. Los arqueros y la caballería son componentes esenciales de un ejército y sus funciones tácticas son insustituibles. No hay camino para la caballería por el momento, y los arqueros aún deben formarse. <<
«¿Quién sabe qué artesanía tienen? Adoran a Camaxtli, el dios de la caza, y siempre han promovido mucho en su cultura a los arqueros. El cuero, el hilo, la cola de huesos y la madera que se usen deben ser caseros o de los nahuas o mayas de la costa. Sus rutas de comercio, esos comerciantes mayas tienen muchas fuentes de bienes, pero no importa, sin arcos ni flechas nuestros guerreros han barrido el mundo. Oh cierto, han barrido con nuestro mundo. ¿Nuestro mundo? Es cierto ahora. Pero en el futuro, el mundo nos barrerá», pensó Xiuhlotl con una sonrisa irónica.
Lanzas, arcos y flechas, armaduras de cuero, Xiuhlotl pensó seriamente en las deficiencias y mejoras del ejercito:
En general, la estructura política de los altépetl en México es similar a las primeras ciudades-estado griegas. Las capitales de los imperios como Tenochtitlan, rivalizaban con las ciudades europeas en términos de planificación urbana. Tenochtitlan era una metrópoli organizada, con calzadas, templos monumentales y un complejo sistema de canales. En esto, podían estar a la par de las ciudades medievales o incluso renacentistas en cuanto a tamaño y estructura. Cuentan con técnicas y conocimientos avanzados en agricultura y policultivos que no tienen equivalentes en la Europa medieval.
La agricultura azteca era extremadamente diversa y se basaba en el cultivo de maíz, frijol, calabaza, chiles, tomates, aguacates, cacao, vainilla y amaranto, entre otros productos. Además, los aztecas practicaban una forma de policultivo, plantaban varios cultivos en la misma parcela, lo que ayudaba a conservar la fertilidad del suelo y protegía contra plagas y enfermedades. El maíz era el cultivo más importante, y su domesticación fue una de las grandes hazañas de la agricultura mesoamericana. En comparación con Europa, los cultivos más comunes en el medievo incluían trigo, cebada, avena, centeno y algunas legumbres como guisantes y habas. La dieta europea era más limitada en comparación con la diversidad de productos mesoamericanos, aunque el trigo y el centeno eran fundamentales para la producción de pan, un alimento clave en Europa. En términos de diversidad de cultivos alimenticios, la agricultura azteca sobresalía.
Los aztecas fueron expertos en la gestión del agua. Además de las chinampas, construyeron sistemas de acueductos, canales de riego y presas para garantizar el suministro de agua en áreas urbanas como Tenochtitlan. El control de lagos y áreas pantanosas para la agricultura era clave para su éxito. Estos sistemas permitieron a los aztecas maximizar el uso de los recursos hídricos para la producción de alimentos.
En términos de innovación agrícola, los aztecas estaban a la par o incluso adelantados en algunos aspectos. Aunque no tenían animales de tiro o metalurgia avanzada para herramientas, su habilidad para maximizar la producción agrícola en entornos difíciles, sobresalían en la adaptación a su entorno y en la intensidad de su agricultura, aunque Europa tenía ventajas tecnológicas como los arados de hierro y animales de tiro
Sin embargo, el equipo militar y el nivel organizativo apenas se mantuvieron a mitad del camino entre la cultura sumeria y el antiguo Egipto.
«No hay caballería, arqueros ni infantería pesada. Esto todavía está a cientos de años de distancia de la Legión Romana. Europa ya está en la era de las armas de mecha y las armaduras de placas. Cielos (…)». Akap levanto la mirada observando las nubes cuando escucho murmurar al cielo en los labios de Xiuhlotl.
«Metal, solo necesitamos mineral de cobre. Lanzas de cobre, armaduras de cobre, hoplitas, falange macedonia.”
Los ojos de Xiuhlotl se iluminaron y luego se apagaron de nuevo.
“La única mina de cobre conocida seguramente está en manos de los tarascos. Hay un largo camino por recorrer».
Xiuhlotl murmuró palabras que nadie pudo entender.
«Afortunadamente, todavía tengo tiempo».
En ese momento, un mensajero llegó apresuradamente desde la puerta sur con un mensaje: «El ejército del Gran Tlatoani ha llegado. ¡Con el vienen muchos nobles de la capital!»
El Gran Ejército
El sol a principios del verano ya está caliente, y el viento húmedo sopla junto al lago de Xaltokan, y parece que ya se puede oler el aliento de la temporada de lluvias del verano. Xiuhlotl siguió a su padre, y su padre siguió a su abuelo. El sumo sacerdote estaba al frente, vistiendo un atuendo formal de sacrificio. Los nobles y los sacerdotes se agruparon alrededor, sus plumas brillantes se conectaron entre sí, y estaban vestidos de oro y plata, brillando intensamente. Todos se vistieron con los vestuarios más formales, brillantes y pesados, y esperaron al ejército del Gran Tlatoani frente a la puerta sur del altepetl sagrado.
Xiuhlotl también fue obligado a usar una diadema sacerdotal con plumas azules llamada xiuhhuitzolli que lo distinguia como miembro de la alta noblesa, las pequeñas plumas dibujaron un arco elegante en su cabeza. Las plumas de los tocados a su alrededor le asomaron a la cara, picando, rápidamente se alejó de la multitud, llegó al borde y estornudó.
-«¿De qué sirve esta pluma? Llevarla en la cabeza me hace sentir como un pájaro»-
se quejó Xiuhlotl insatisfecho en voz baja. Hablando de eso, como se mencionó en los libros de historia posteriores, los nativos americanos nunca han entendido por qué los colonos amaban solo el oro y la plata brillantes, pero no valoraban las plumas más preciosas.
-«Las plumas son un regalo de los dioses, y también son un tributo favorito de los dioses. Cuanto más hermosas y delgadas sean las plumas, más noble y sagrado será el símbolo»-
Akap salió de un lado nuevamente con una sonrisa.
-«Se dice que el hermano gemelo del dios de la muerte, el Dios Serpiente Emplumada Quetzalcóatl tiene las plumas más hermosas del mundo. Él usa las plumas para controlar el huracán, impulsa el enorme cuerpo de serpiente para volar en las aguas en el Este, y duerme en el sol naciente. Un día, Él despertará y regresará de las aguas del Este, trayendo paz y prosperidad al mundo».
«¿El Dios Serpiente Emplumada es una serpiente emplumada que puede volar?» Xiuhlotl respondo fingiendo sorpresa y curiosidad. Como reencarnado con una historia previa como mexicano del siglo 21, conocía bastante sobre el mito de la deidad Quetzalcoatl y como ese mito, inspirado posiblemente en un vikingo naufrago que accidentamente llego a las costas mexicanas en el momento culminante de la civilizacion tolteca, seria el puñal que condenaría a las tribus barbaras de esta era al ostracismo de la historia, confundiendo a los posteriores exploradores europeos como la segunda venida de su mitica deidad.
-“Esta es la conclusión que sacaron los sacerdotes de los antiguos murales en el altepetl sagrado de Teotihuacan.”- Akap reflexionó por un momento y dijo.
-“Pero en los murales del Gran Templo de Tenochtitlán, el Dios Serpiente Emplumada tiene figura humana, alto, de piel blanca y barba. Fue retado a combate en el altepetl sagrado por el dios Tezcatlipoca que durante el enfrentamiento se tranformó en un temible jaguar y después de derrotarlo, lo exilio de las tierras del anahuac, huyo a las tierras de los mayas donde construyo una gran canoa y navegó hacia el misterioso Oriente, y prometió regresar.»
-«El maldito dios blanco barbado que nublara el juicio de todos estos pendejos religiosos.»- Xiuhlotl expresó una fuerte insatisfacción con este mito.
“Un día en el futuro, el colono español radicado en Cuba y explorador del nuevo continente Hernán Cortés usará este mito para ganarse con éxito al primer lote de nahuas para liderar el camino y establecer una posición de liderazgo sobre el ejército sirviente de Tlaxcala.
Luego, el día en que la Serpiente Emplumada prometió regresar, se hizo pasar por la Serpiente Emplumada, y Moctezuma II lo introdujo en Tenochtitlán, la capital del imperio, con la etiqueta de adorar a los dioses, atrajo y capturó a Moctezuma II, y luego masacraron a los sacerdotes y los nobles y destruyeron el centro gobernante del imperio de un solo golpe, y luego deliberadamente dejaron innumerables ropas, mantas o quizá algún que otro cadáver de su tropa de ladrones, con el virus de la viruela y huyeron.
La viruela se extendió rápidamente por la capital densamente poblada y los mexicas no estaban preparados ni tenían una organización fuerte para enfrentar el brote. La viruela ya no se podía controlar y destruyó directamente al grupo gobernante central del imperio, acabando con el 80% de la población.
La conocida hasta entonces como la Gran Alianza se desintegró inmediatamente y los mexicas que elijieron como nuevo Tlatoani al joven Cuitlahuac que dirigio personalmente a los mexicas durante la batalla nombrada como “La noche triste” por los invasores, pronto se quedarian sin su gobernante que se incluyó en el conteo de victimas por las enfermedades europeas. Dos años más tarde, la atribulada capital fue capturada por los conquistadores y sus sirvientes de Tlaxcala durante el segundo asedio, anunciando la desaparición de la civilización azteca y tras la caída de Tenochtitlan, la suerte de toda mi raza como siervos de los españoles y el dominio de los europeos en este continente y mas tarde en el mundo entero quedó marcada con hierro candente durante 300 años, hasta que sus descendientes criollos, celosos por que no recibían el mismo trato de nobles que los peninsulares, se revelaron contra su “imperio” para crear sus propios reinos bananeros.
-«Enfermedades, mitos, sirvientes, caballería y barcos de guerra»- Xiuhlotl señaló con el dedo.
«Cinco armas para que los colonos conquisten el nuevo mundo. Si deseo evitar el destino de mi gente primero debería de contrarrestar el poder de cada una de esas armas en el continente, eliminar primero a los sirvientes potenciales y luego llevar a cabo reformas religiosas», dijo el niño.
Cayó de nuevo en sus ideales más allá del alcance de la realidad, hasta que Akap le dio una palmadita en el hombro.
-“Mira hacia el sur.”-
Xiuhlotl miró hacia el sur, y un magnífico ejército apareció al final de su campo de visión, multitudes de personas cubrieron el horisonte, las túnicas rojas de batalla con cuerpos ricamente ataviados y cuerpos pintados con cenizas negras que eran el equivalente de los mexicas al betun usado por soldados modernos, resaltaban convirtiendo al ejercito como una gigante marea distante que se acercaba imponente a la costa. Ese rojo es el color de la cochinilla, un tributo colorante llamado nocheztli o sangre de tuna, fue el colorante utilizado por los habitantes de Mesoamérica para representar a sus dioses, decorar vasijas y templos, colorear los códices, entre otros usos, para el imperio azteca era producido en su mayoria por pueblos tributarios radicados en el territorio que en su otra vida seria conocido como estado de Puebla. Después de un mes completo de 20 dias en el calendario azteca xiuhpohualli, Xiuhlotl finalmente vio al ejército del imperio.
El Huey Tlatoani Tisok, cuyo titulo significa “El Gran hablante o el supremo mandatario” se movilizó por primera vez en los tres altepetl principales de la Gran alianza. Diez Hikipilli, o legiones de 8.000 hombres, se reunieron en el ejército directamente bajo la familia real, la mitad de los cuales eran regimientos de élite del Gran altepetl principal de Tenochtitlan, incluidos un total de 4.000 guerreros jaguar y guerreros Águila veteranos de anteriores guerras floridas. Este es un ejército al que ningún altepetl puede resistir.
Proclamando la majestad del nuevo Huey Tlatoani, el ejército marchó primero hacia el oeste durante una semana, disuadiendo a Tarasco y los altepetl occidentales y reuniendo las fuerzas de la coalición de todos los estados vasallos. Primero se incorporó el ejército de Tepanikapan, seguido de Tolocan, Lazico y cinco regimientos de 8.000 hombres. Luego, el ejército giró hacia el sureste durante diez días, pasando por Cuonahuac y Huacitepec, agregando dos regimientos más de 8,000 hombres. Luego, el equipo se quedó durante dos días para reunirse con los líderes de los Chuntal y amenazó la frontera sur de los tlaxcaltecas en el camino, sorprendiendo a una ola de aldeanos que huían. Finalmente, el ejército giró hacia el norte, marchó durante una semana y sacó tres regimientos más de 8.000 hombres del rico Champotl. Entre los ejércitos de estos altepetl que se han unido uno tras otro, la proporción de regimientos de élite es ligeramente inferior, alrededor de dos quintas partes.
En este momento, el ejército de veinte legiones era tan poderoso que su impresión en todos los hombres superó el cielo y el sol, y viajó todo el camino hacia el norte para llegar a la antigua ciudad de Teotihuacan, que está a solo tres días de la capital. ¡Hay más de 70.000 guerreros entre ellos! Este es el poder para disuadir a todas las alianzas recelosas de los mexicas.
Xiuhlotl hizo un gesto de sorpresa. “Su Majestad no parece tener prisa por atacar al pueblo otomí, sino principalmente por visitar las ciudades para demostrar su poder.” “
Tienes razón.” Akap sonrió y pasó su brazo por los hombros de Xiuhlotl.
«Cada altepetl es descendiente de un dios, y decide las cosas de forma independiente dentro de un radio de distancia que abarca su territorio. Aunque el Huey Tlaltoani es el líder de la alianza, no puede comandar directamente los asuntos militares de cada altepetl, y no puede incluso controlar por completo a los grandes nobles en la capital. Dejemos que los altepetl obedezcan, tenemos que confiar en la fuerza militar de la capital, el prestigio de su majestad y la relación de sangre de nuestros altepetlemeh»
Lo que hace un nuevo Huey Tlatoani cuando toma el trono, es establecer prestigio en los corazones de los altepetlmeh. Primero reúne al ejército y luego patrulla los territorios. Al mismo tiempo, hacer cumplir a los vasallos con el tributo también es una forma de disuadir al oponente. Cruzar al enemigo y sacrificarlo es el último paso en la declaración de majestad.”
“Mata un guajolote para asustar a un grupo de monos.” Xiuhlotl pensó en un idioma familiar.
«¿hueyxolot, ozomahtlimeh?», Akap se quedó atónito por un momento y luego se rió a carcajadas: «Esta metáfora es muy interesante».
Luego, Akap bajó la voz, miró a su alrededor y luego se rió suavemente:
«Sí. Pero los otomíes no son monos de la misma raza, ni son guajolotes estúpidos. Son coyotes astutos. Una vez que ven la situación, si no es buena, se esconderán en las montañas o en alguna cueva.”
Mientras hablaba, la vanguardia del ejército ya había cargado hacia la entrada. Un grupo completo de élite de 8 mil guerreros cruzaron la carretera del sur y luego montaron rápidamente su campamento junto a la entrada de la ciudad. Más de 30 mil guerreros de todos los niveles se reunieron, de un vistazo, los sombreros puntiagudos rojos y negros y los cascos amarillos y café de animales estaban abarrotados, y los garrotes de batalla, de sus incrustaciones de obsidiana se reflejaban un mar de luz. El campamento estaba lleno de voces, rostros ansiosos y confiados, contagiados por la fuerza del grupo, en el punto más alto de la moral.
Atrás del ejercito, miles de macehuales tamemes cargaban en la espalda con alimentos, llegaron desde la capital del Distrito de los Lagos de Texcoco. Se liberó la reserva de alimentos para diez años para asegurar el abastecimiento de las tropas.
Después, todo un ejército de soldados veteranos, alineados en la formación más ordenada que Xiuhlotl había visto en su vida, se acercó en silencio. Todo el personal con vestuarios tlahuiztlimeh de cuerpo completo y armaduras de cuero, miles de lanzas a la espalda, miles de guerreros jaguar y águila veteranos de tercer y cuarto nivel, guerreros otomitl con su característico tlahuiztli de cuerpo completo color rojo y sus sombreros en forma de conos puntiagudos No hay necesidad de palabras, la actitud de estar relajado y listo para luchar en cualquier momento puede demostrar que esta es la fuerza central del imperio.
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